04-19-2026 - NUEVA VISION, NUEVA VIDA. Hechos :10

MENSAJE POR PASTOR ROB INRIG

DE BETHANY BAPTIST EN RICHMOND, BC.

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Te invito a orar juntos: Oh Padre de misericordias y Dios de todo consuelo, nuestro único auxilio en tiempos de necesidad: humildemente te suplicamos que mires, visites y alivies a tus siervos enfermos por quienes rogamos en nuestras oraciones. Míralos con los ojos de tu misericordia;  (Vicky O, Nancy R, Tere G,  Stevie A, Socrates D, Sara’s mom H, Margarita G,  Rosy Ch, Patricia L, Lina J, Magda-, Miguel H.L, Brianda M, Alejandro M, Natalia M. Oscar N.D). Consuélalos con el sentido de tu bondad; líbralos de las tentaciones del enemigo y dales paciencia bajo su aflicción. En tu tiempo oportuno, restáurales la salud y capacítalos para vivir el resto de sus vidas en tu temor y en tu gloria; y concédeles que finalmente puedan morar contigo en la vida eterna; y por aquellos que han partido para dormir el sueño eterno esperando por tu venida y con gozo vivir vida eterna junto a ti. 

Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

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Pocos han influido tanto en nuestra forma de vida como Henry Ford. La introducción de la cadena de montaje móvil supuso la llegada de coches y productos accesibles. Su amor más profundo estaba reservado para su Ford Modelo T, pero al cabo de unos años, el gerente William Knudsen consideró que el Modelo T necesitaba una mejora, por lo que construyó una espectacular versión descapotable de cuatro puertas y color rojo brillante del Modelo T.   

Un testigo ocular describe la reacción de Ford ante su preciada creación modificada: «Tenía las manos en los bolsillos mientras daba tres o cuatro vueltas alrededor del coche». Finalmente, llegó al lado izquierdo del coche, agarró la puerta y ¡bang!, ¡la arrancó de un tirón!… ¡Cómo lo hizo, no lo sé! Se subió y ¡bang!, se fue la otra puerta.  ¡Bang!, se fue el parabrisas. Saltó por encima del asiento trasero y empezó a golpear el techo. Lo rasgó con el tacón de su zapato. Destrozó el coche todo lo que pudo.

El amor de Ford por lo antiguo le impedía ver lo nuevo, a pesar de que su Modelo T parecía anticuado al lado de los modelos de la competencia. ¿Y otra pérdida?  - Su director de producción huyó  a General Motors.

Henry Ford, uno de los hombres más creativos de su época, un agente del cambio que revolucionó la vida tal y como se conocía, pero que se mantuvo cautivo de una imagen a la que se negaba a renunciar. Se hacía de la vista gorda ante el cambio  del que una vez fue pionero, ahora incapaz de moverse del lugar donde había echado raíces.

A la mayoría de la gente no le gusta el cambio, la tendencia a volver a lo conocido, a lo que a menudo parece seguro. Como alguien observó, las únicas personas a las que SÍ les gusta el cambio son los «bebés», e incluso ellos no suelen estar muy entusiasmados con lo que tiene que suceder.

Así pues, el contexto de esta mañana de lo que vamos a ver son dos personajes a los que se les informa de que se avecina un cambio - uno atrapado en la resistencia de Henry Ford y el otro avanzando rápidamente en una dirección que cambiará su vida. La buena noticia es que ambos llegarán a su destino, pero el viaje será diferente para cada uno.  

Dos conversiones: la primera^, la de un centurión romano^, y la segunda, la de Pedro, un discípulo que necesita comprender mejor la gracia de Dios.

Para entenderlo, debemos fijarnos en el mundo en el que se crió Pedro. De niño, aprendió lo que significaba vivir como judío, qué alimentos comer y cuáles no; qué leyes seguir y cuáles no. Con quién relacionarse y a quién mantener a distancia.  Estas normas, que definían cómo debían vivir, se basaban en, leyes alimentarias, leyes ceremoniales y leyes morales. Pero, por encima de todo, se definían como pueblo por Aquel a quien adoraban, Yahvé, el único Dios verdadero.    

Estas prácticas sobre cómo debían vivir servían para recordarles que habían sido apartados como el pueblo elegido de Dios. Además de las leyes alimentarias y ceremoniales, estaban las físicas - los varones judíos llevaban la prueba de que eran el pueblo del pacto de Dios mediante la marca de la circuncisión, «Todo varón entre vosotros será circuncidado» (Génesis 17:10-14).

De acuerdo, eso era ellos, no nosotros, así que ¿se aplica algo de esto a nosotros? Y la respuesta es sí y no. ¿La ley moral? Sí. ¿Pero las leyes alimentarias, ceremoniales y físicas? No. Todo eso cambió EN Cristo.  Pablo aborda el tema de las normas alimentarias en Romanos 14, al igual que Jesús aquí, en Hechos 10. Gálatas y Corintios tratan de las normas ceremoniales y físicas, «Nosotros, que somos judíos de nacimiento y no pecadores gentiles, sabemos que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo».  Así que también nosotros hemos creído en Cristo Jesús para que seamos justificados por la fe en Cristo y no por las obras de la ley, porque por las obras de la ley nadie será justificado  (Gálatas 2:15, 16; 5:1-12).  

La Ley sirve de espejo para revelar el estado del corazón de una persona; su diagnóstico es que todos somos pecadores que necesitamos ser rescatados, pues «no hay justo, ni siquiera uno». Porque la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo ( Apocalipsis 3:10; Juan 1:17.

Esto significa que, aunque podamos olvidarnos de las leyes y las ceremonias, debemos recordar que el amor y el perdón de Dios, tanto antes como después de convertirnos en cristianos, no se ganan con nuestra religiosidad, ni se obtienen con nuestra  filantropía, ni se logran con nuestra bondad.  Las condiciones solo se cumplieron en Jesús. 

Pedro ha llegado a comprender esto de una manera que le ha liberado de toda la religión, de todas las normas, de todas las formas en que ha intentado complacer a Dios. Pero aún quedan vestigios de su pasado que siguen ejerciendo un fuerte control sobre él. Y ese es el prejuicio al que se aferra, «Ellos no son como él».

En este caso, «ellos» son los gentiles. Cuando se escribió Hechos 10, la iglesia llevaba existiendo entre 3 y 10 años. Durante ese tiempo, la iglesia solo estaba formada por creyentes judíos. A los no judíos se les llamaba «perros gentiles», esa gente «que no es como nosotros».  Gente con la que no comían, que no entraban en una casa gentil. Si se compraba algo a un gentil, se lavaba antes de usarlo. Solo se aceptaba más a los gentiles si se convertían al judaísmo, y eso significaba que los hombres tenían que someterse a la circuncisión.

Y, como se ve aquí, Pedro sigue aferrado a las normas que había guardado con tanto celo. Antes, Pedro había oído a Jesús decir, «Id por todo el mundo y predicad el evangelio», y, siendo la persona enérgica y del tipo  «ya me pongo a ello» que era, tenía las maletas hechas y estaba listo para partir. El único problema era que todavía tenía su propia idea de cómo sería ese mundo al que debía ir.  

Ir a los judíos, dondequiera que se encontraran, sí; ir a los samaritanos, que eran en parte judíos, era mucho más difícil, pero iba porque Jesús le había dado instrucciones al respecto; pero ¿acercarse a los gentiles como parte de «id por todo el mundo»? Eso estaba muy lejos de todo lo que él había considerado.   

Dios necesitaba liberar a Pedro de las creencias y actitudes que aún se aferraban a él. Por eso Dios le dará a Pedro una visión, no una vez, ni dos, sino tres veces; es el único lugar en las Escrituras donde Dios repite una visión tres veces. Esta visión dejará a un Pedro confundido y obstinado con una imagen que no podrá ignorar, una imagen que le ayudará a reorganizar su visión del mundo.

A veces Dios necesita hacer lo mismo con nosotros. Deshacernos de cosas en las que hemos llegado a creer. A menudo, esas cosas se han formado silenciosamente a partir de algo dicho, una ofensa cometida o un entorno en el que hemos vivido. De ahí surgen actitudes que juzgan, prejuicios que distancian, opiniones que menosprecian. Corrientes silenciosas que fluyen bajo nosotros, a menudo sin que seamos conscientes de su impactante presencia. 

A veces Dios necesita sacudirnos para liberarnos de creencias que son buenas, pero que con el   tiempo se han aplicado de formas que no lo son. Nos dieron una buena base sobre cómo vivir y qué valorar. Pero lo fundamental está destinado a sostener la estructura más amplia que se va a construir. Consideremos nuestra estructura como seguidores de Jesús. Nuestra base - Él es el Salvador. Señor sobre todo.  Fiel y verdadero. Un Dios de amor —indudablemente verdadero—. Lo inmutable sobre lo que podemos apoyarnos. Pero esas cosas no definen la totalidad de quién es Dios; las Escrituras nos enseñan más que solo eso. 

También se nos dice que Dios es un Dios de alegría (Sal 16:11, 36:8), un Dios de bondad y celebración (Jer 31:11), un Dios de canto (Sof 3:17), un Dios que renueva (Is 43:19, Ap 21:5).   Aunque no se nos diga explícitamente, un Dios de humor y risa; de aventura y descubrimiento, que esconde lo oculto para que sea encontrado.  ¿Cómo lo sé?   . Toda dádiva buena y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces,   . Santiago 1:17.  

Lo fundamental es correcto, pero se pretende que construyamos nuestra relación con Cristo sobre esa base y que también entremos en estas realidades. Por eso, como seguidores de Jesús, nuestras vidas deben caracterizarse por el amor, el gozo, la paz, la paciencia, la bondad, la fidelidad, la mansedumbre y el dominio propio (Gálatas 5:22, 23).  Nuestra fe está arraigada en la bondad y el amor de Dios.

Sin embargo, podemos incluso malinterpretar estos atributos de Dios si lo reducimos a verlo simplemente como un Dios de alegría, paz, paciencia, amabilidad y bondad.  Un Dios de relación. Él es eso eso es Jesús, pero nuestro Dios es supremo sobre todo , un Dios de gloria y poder inmenso que puede hacer infinitamente más de lo que podemos pedir o imaginar (Ef 3:20). 

También es un Dios de lo milagroso que transforma y renueva.  Su amor no se limita a un templo en Jerusalén o a un pueblo en el desierto, sino que es su amor hacia nosotros, hacia ti y hacia mí. Y eso es lo que, en cierta medida, Pedro ha perdido de vista en su estricta adhesión a las normas que debe seguir.  Ese Dios es Aquel que rescata a los perdidos, que busca a quien está tan perdido que cree que ya no hay rescate posible, que se acerca a los marginados que piensan que ya no queda nadie a quien le importe. Esa es una trampa en la que también nosotros caemos fácilmente, perdiendo de vista el amor asombroso que Él tiene por cada uno de nosotros. Incluso por aquellos que podríamos pensar que están más allá de toda esperanza. Olvidando que nuestro Dios es el SEÑOR sobre todo.  

Pedro, que tantas veces acierta y luego, en su descuido, se equivoca por completo. Pedro - impetuoso, un tipo de los que «toman las riendas y hacen que las cosas sucedan». Con una personalidad arrolladora. Cuando acierta, acierta de verdad:

Pedro, ¿quién dices que soy yo?  Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente (Mateo 16:16).

Señor, si eres tú, dime que vaya hacia ti sobre las aguas.  Ven. Entonces Pedro bajó de la barca, caminó sobre las aguas y se dirigió hacia Jesús.   Mt 14, 28-29    

Y al ver a Jesús resucitado esperándole en la orilla, Pedro se lanza al agua con ganas de llegar rápidamente a Él. Jn 21     «Jesús, tú eres el elegido, tú lo eres todo». «Tan por encima, tan más allá».

Sin embargo, hay otra faceta de Pedro en la que lo entiende todo tan mal.

Cuando Jesús viene a lavarle los pies, Pedro le dice: «Nunca me lavarás los pies» (   , Jn 13:8).

Cuando Jesús le explicó que debía morir y resucitar, Pedro le reprendió diciendo, «Señor, esto nunca te sucederá» (Mt 16, 22).

Jesús: «Todos vosotros os escandalizaréis de mí esta noche»; Pedro: «¡Aunque todos se escandalicen, yo nunca lo haré!» (Mt 26, 31).

Pedro sigue atado a creencias que lo retienen - creencias de exclusión, de quién es digno y quién no.  Me atrevería a aventurar que su problema no era tanto lo que cree intelectualmente, sino lo que cree emocionalmente — lo que ha aprendido emocionalmente a lo largo de años de lo que le han dicho, de lo que ha experimentado.  De cosas dichas, de agravios cometidos, de heridas sentidas.  Lo emocional que se aferra con tentáculos como garras.  Las creencias emocionales que dictan cómo actuamos. 

Y Dios abordó eso dándole a Pedro una experiencia de conversión a través de una visión.  Pedro subió a la azotea a orar, alrededor de la sexta hora.   Entonces le entró mucha hambre y quiso comer; pero mientras se lo preparaban, cayó en éxtasis y vio el cielo abierto y un objeto como una gran sábana atada por las cuatro esquinas, que descendía hacia él y bajaba a la tierra.  En ella había toda clase de animales de cuatro patas de la tierra, bestias salvajes, reptiles y aves del cielo.  Y una voz le dijo, «Levántate, Pedro; mata y come».  Pero Pedro dijo, «¡De ninguna manera, Señor! Porque nunca he comido nada común o impuro».  Y una voz le habló por segunda vez: «Lo que Dios ha purificado, no lo llames profano». Esto sucedió tres veces.   :9-16.

Aquí, en una azotea donde la gente solía gritar las grandes noticias, Dios grita su mensaje a Pedro, «Mata y come», y la respuesta incompatible de Pedro, «¡De ninguna manera, Señor!». Pero si Dios es el SEÑOR, nuestra respuesta no puede ser «NO». En un encuentro anterior, Jesús señala la discrepancia: «¿Por qué me llamáis Señor, Señor, y no hacéis lo que os pido?» Lc 6,46.   El señorío exige obediencia. 

El problema de Pedro es que sigue juzgando las cosas según su lista de lo que está bien y lo que está mal, en su intento de determinar lo que él cree que debería ser aceptable y agradable a Dios.  

Se olvida, como suele hacer, de la autoridad de Aquel que le está hablando. Sigue pensando que Jesús depende de alguna manera de su opinión.  Jesús, hablas de ser traicionado y de la muerte —te equivocas—, no dejaremos que eso ocurra; y de que te traicionemos, y especialmente en lo que a mí respecta, eso no va a pasar. Y, ah, sí, lo de que me laves los pies, ni hablar.  

Nuestro problema es que esta revelación no se limita a Pedro, sino que se refiere a nosotros. Nos olvidamos de ante quién estamos. No logramos ver la gloria de quién es Él. Le invitamos a nuestro lado como nuestro consejero, con quien podemos debatir, con quien podemos sopesar las perspectivas que nos ofrece. Sus palabras se escuchan como consejos que evaluamos para ver si nos parece sensato seguirlos.  

Sin embargo, este Jesús, nuestro Jesús, es el SEÑOR.  Quien habla y esta hecho.  Quien aparece y toda la creación calla.  Ante cuya sola presencia toda la creación, en el cielo y en la tierra, se inclina.  De quien se nos dice que su gloria eclipsará el resplandor del sol.  Cuyas huellas abrirán la tierra de par en par.  Al igual que Pedro, necesitamos recordatorios de a quién adoramos, a quién seguimos. 

Contrasta la respuesta de Pedro «No es así, Señor» con la del soldado.  Es un centurión, un hombre que está al mando y bajo mando - al mando de cien guerreros y bajo el liderazgo del comandante de la legión.  A menudo se describe a los centuriones como soldados de gran fuerza y tamaño, conocidos por ser intrépidos y aventureros. 

Pero a este soldado no se le elogia por eso. En cambio, se le describe como un temeroso de Dios, lo que significa que los «dioses» romanos con los que se crió —Júpiter, Venus, Neptuno— carecen de sentido. Estos «dioses» son tan depravados, tan depravados, tan caprichosos, tan egoístas y temerarios como la gente que le rodea.  Ser temeroso de Dios también significaba que Cornelio no estaba dispuesto a reconocer a César como nada más que un hombre. Esto no era un riesgo menor, pero como hombre destinado en una tierra lejana, llegó a comprender a Alguien radicalmente diferente de toda la religión, de todo el vacío, de toda la ceremonia ritualista en la que una vez creyó.  Aquí, en Judea, llegó a ver al Dios de Abraham, Isaac y Jacob como el único Dios verdadero. Al verlo así, él y su familia adoraron a este Dios. 

Cornelio es, en el buen sentido, «religioso», devoto en su fe, un líder benevolente en su familia y comunidad, generoso con los necesitados. A todas luces, destaca. El problema es que su sinceridad, aunque impresionante, no es suficiente; su bondad, aunque loable, no es suficiente; su generosidad, por muy digna de elogio que sea, no es suficiente.  Sus acciones son genuinas, sus prioridades ejemplares, pero su relación con Dios no se basa en nada de eso y, por eso, Dios le da una visión para guiarle a encontrar a Jesús, en quien debe creer.

Y en respuesta a lo que el ángel le dice que haga, Cornelio hace lo que a Pedro le cuesta tanto hacer, dice «Sí».  Sin debate. Sin replantearse lo que se ha dicho. Solo la obediencia de un hombre ante Dios. Lo que estamos presenciando es, en   cierto modo, un Pentecostés de los gentiles, Dios que viene a los gentiles. Por lo cual tú y yo estamos eternamente agradecidos. Dios da a conocer su presencia de una forma algo menos dramática que en el Pentecostés de Hechos 2, pero los resultados no son menos impactantes.  

Dos hombres, dos conversiones. Ambos experimentan un cambio en su relación con Dios. Uno llega a la fe salvadora y el otro abraza la gracia, extendiéndola a un mundo de formas que nunca imaginó.  

¿Y la prueba?   :23    él (Pedro) los invitó a entrar y los alojó.

Puede que esto no parezca gran cosa, pero recordemos lo separadas que estaban las vidas de los gentiles y los judíos.  Era imposible que un judío invitara a alguien considerado impuro a entrar en su casa.  Eso contaminaría ceremonialmente todo lo que había en la casa. Pero Pedro ha ido más allá, alojarlos significa comer con ellos, quizá darles cobijo para pasar la noche. Esto era similar a lo que ocurría en el sur profundo de Alabama o Misisipi hace años, en una época de enorme división racial. El fanatismo y el odio eran inmensos y, en este contexto, invitar a la gente a entrar, servirles, darles de comer.  Hospedar a los invitados mientras te ponías la túnica de siervo para satisfacer sus necesidades.  No había forma de que nada de esto se hubiera hecho en secreto, no en ese entorno, con todo el mundo en contra de lo que estabas haciendo.

Y, sin embargo, ahora, Dios abre el corazón de Pedro para que vea que el Mesías de Dios vino para todos aquellos, gentiles y judíos, que ponen su fe en Jesús.

La asombrosa gracia de Dios - que nos invita a ella esta mañana.  Quizás tú, un Cornelio, haciéndolo lo mejor que puedes.  Haciendo el bien.  Siendo moral.  Viviendo de manera recomendable.  Pero al escuchar esto, junto con Su gloria, «Toda nuestra justicia es como trapos de inmundicia» (Is 64:6), ¿cuál es la gran noticia?   Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para ser justificado, y con la boca se confiesa para ser salvo.   Rom 10:9,10.

Y para nosotros, los Pedros, al contemplar de nuevo su grandeza y gloria, pero al hacerlo, al sumergirnos en el gran amor que Él nos ha prodigado, permitamos que Dios nos despoje de todas aquellas cosas —las creencias, las normas, las actitudes, los entornos— que nos han impedido conocer verdaderamente a Jesús tal y como es.  

Para que seamos transformados por

Su gracia, vencidos por Su amor, despertados

en Su poder al postrarnos ante Jesús,

Nuestro Señor todopoderoso y amoroso.   

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