06-28-2026 - CORRIENDO HACIA EL PADRE - Lucas:15

EL MENSAJE DE ESTE DOMINGO EL PASTOR ROB INRIG DE LA

IGLESIA BETHANY BAPTIST EN RICHMOND, BC. Y NOS

LLEVA UNA VEZ MÁS A AMPLIAR MÁS NUESTRA

COMPRENSIÓN DE NUESTRO PADRE DIOS

++++

Los invito a orar y a hacer esta oración personal, y por quienes necesiten apoyo en momentos difíciles. Mencionamos los nombres de quienes lo necesitan y también oramos por los familiares y amigos. Ustedes también pueden mencionar el nombre de la persona que lo necesita.

(Vicky O, Nancy R, Tere G, Stevie A, Sócrates D, mamá de Sara H, Margarita G, Rosy Ch, Patricia L, Lina J, Manuel D, Silvia H, Magda-, Miguel H.L, Alicia G, Brianda M, Alejandro M, Natalia M, Oscar N.D, Luis Carlos V).

Te pido sanidad en todos los aspectos de mi vida: física, emocional, mental y espiritual. Te pido que me des fortaleza y resiliencia para los días venideros. Sé que tienes un gran propósito para quienes creen en tu nombre.

Ayúdame a no permitir que las distracciones y las dificultades de mi día a día me agobien hasta el punto del agotamiento. Sé que tu deseo es que viva esta vida con plenitud y libertad. Mi mayor deseo es reflejar tu amor y tu luz a un mundo que desesperadamente necesita tu esperanza.

Por mis seres queridos que enfrentan el cáncer o un diagnóstico difícil, oro por tu protección sanadora y tu gracia. Oro para que tu fortaleza y tu gran paz llenen sus vidas, recordándoles que estás cerca. Gracias porque contigo nada es imposible. Gracias por luchar por nosotros; eres más grande que cualquier cosa que este mundo nos dé.

Confío plenamente en ti, Señor, porque solo tú puedes. Te amamos; te necesitamos hoy y siempre.

En el nombre de Jesús,

Amén.

ORACIÓN ESPECIAL POR TODOS LOS HERMANOS Y HERMANAS QUE ESTÁN SUFRIENDO LA DEVASTACIÓN DEL TERREMOTO EN VARIOS PAÍSES, ESPECIALMENTE POR VENEZUELA. TE ROGAMOS, DIOS PADRE, LES CONFORTES Y CUBRAS CON TUS BRAZOS TANTO DOLOR CON TANTA DESGRACIA Y PÉRDIDAS HUMANAS. TE LO PEDIMOS EN NOMBRE DE NUESTRO SEÑOR JESÚS, TU AMADO HIJO. AMEN!

++++

Durante las últimas semanas hemos estado analizando algunas de las características de quién es Dios y qué significa eso para nosotros. La primera semana, en el Salmo 23, nos centramos en Su nombre, JHWH —el Señor Dios Todopoderoso—, Su poder y autoridad sobre todo. La semana siguiente lo vimos como Jehová Ra’ah, nuestro Pastor, que nos guía, cuida y protege; y la semana pasada, como Adonai —Señor—, ante quien debemos inclinarnos. 

Esta semana y en las próximas, se nos invita de nuevo a ampliar nuestra comprensión de Dios y de cómo eso influye en nuestra relación con Él. Dios se da a conocer a través de Sus nombres.  Cuando Dios encargó a Moisés que tomara posesión de la Tierra Prometida, la petición inmediata de Moisés fue ver la gloria de Dios. Aunque creía en Dios y conocía Su poderosa guía en su vida, Moisés quería saber más. Dios respondió, en primer lugar, identificándose por Su nombre y, a continuación, describiendo Su carácter: Su compasión, Su amor, Su perdón.  

Nuestra primera necesidad es entender bien Su nombre, es decir, comprender bien quién es Él, y solo entonces entender Su carácter. Es decir, nuestra primera adoración está relacionada con la grandeza de quien es Él - adoramos a Aquel que es el SEÑOR, el Pastor, el Amo. Nuestra adoración debe basarse en quién es Él, no en lo que hace, aunque ambas cosas sean inseparables.  Pero cuando invertimos el orden, partiendo de lo que hace, nuestra adoración suele ser condicional - si perdona, si es compasivo, si hace milagros, entonces le adoraremos. Somos nosotros quienes determinamos si es digno, pero su dignidad reside en quien es. Escucha cómo se presenta ante Moisés:

El SEÑOR (YHWH) descendió en la nube y se detuvo allí con él, y proclamó su nombre, el SEÑOR (YHWH). Y pasó delante de Moisés, proclamando, «El SEÑOR (YHWH), El SEÑOR (YHWH), Dios compasivo y misericordioso, lento para la ira, abundante en amor y fidelidad, que mantiene su amor a miles y perdona la maldad, la rebelión y el pecado».  Éxodo 34:6,7. 

Este SEÑOR —Dios Todopoderoso, Pastor, Señor—, pero esta mañana, al fijarnos en algo que cambia por completo la relación, Él es nuestro Padre. La Biblia nos dice que quienes están en Cristo llevan su nombre.  Porque a todos los que le recibieron, les dio el derecho de ser hijos de Dios... Mirad qué gran amor nos ha concedido el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios. Y eso es lo que somos   Jn 1:12, 1 Jn 3:1

Esto es mucho más que la simple adición de un nombre; más bien nos dice que hemos sido introducidos en una relación completamente nueva. Ahora somos hijos que llevamos Su nombre. Partiendo de ahí, podemos afirmar con razón que ahora le conocemos de forma más auténtica, pero hay algo más que escapa a nuestra comprensión, Él conoce tu nombre y el mío  (Sal 43:1; Jn 10).

Nuestro nombre no le es conocido a Él meramente como un identificador que hay que marcar en una lista, sino que lo conoce debido a Su declaración sobre nosotros como hijos e hijas. Nuestro nombre le es conocido a Él no por los errores cometidos, los fracasos sufridos o los pecados cometidos. Isaías nos dice, «Yo soy el que borra tus transgresiones por mi propio bien, y no me acordaré de tus pecados» (43:8).   En cambio, Dios nos conoce por la vida que ha dispuesto para nosotros.  Que Él nos conozca por nuestro nombre es asombroso, pero mucho más asombroso que el simple reconocimiento de un nombre es que Él haya reclamado nuestro nombre —nos ha adoptado en Su familia—, nos ha reclamado y nombrado como Sus hijos, profundamente amados por Dios. Añadiéndose al misterio, lo que se nos dice en Efesios, «Nos escogió en Él antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos e irreprensibles delante de Él» (1:4). Nos ha nombrado como Suyos.

Esto es fundamental para la forma en que Él nos ve y para cómo debemos vernos a nosotros mismos.  

Dios describe repetidamente su relación con los que son suyos como la de un padre. A los israelitas les dijo, «Cuando Israel era un niño, lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo. Pero cuanto más llamaba a Israel, más se alejaban de mí. Ofrecían sacrificios a los Baales y quemaban incienso a las imágenes. Fui yo quien enseñó a Efraín a andar, tomándolos de la mano; pero no se dieron cuenta de que era yo quien los sanaba». Los guié con cuerdas de bondad humana, con lazos de amor; les quité el yugo del cuello y me incliné para alimentarlos.  Os 11, 1-4 

Dios, nuestro Padre. Este es un pensamiento incomprensible; para muchos, una representación reconfortante de lo bueno y admirable, de lo bueno y siempre presente.  Para otros, esto evoca imágenes mucho menos reconfortantes.  De un padre que era distante.  De un padre que humillaba y maltrataba.  De alguien que castigaba en lugar de animar, que criticaba y buscaba los errores y, en demasiadas ocasiones, alguien que hacía el mal, a veces un mal terrible.

Floyd McLung (Global Missions leader’ escritor, predicador americano) observa, «¿Quién será el padre de los hijos de los hombres? ¿De quién son los brazos lo suficientemente grandes para acoger a todos los niños solitarios del mundo? ¿Quién llora por nuestros dolores? ¿Quién nos consolará en nuestra soledad? SOLO DIOS. Un PADRE de corazón quebrantado, rechazado por los pequeños a quienes anhela sanar». Nuestro problema es que nosotros, como el cachorro intimidado, nos alejamos de Aquel de quien suponemos que será como las demás figuras de autoridad en nuestras vidas. Pero Él no lo es.  Él es el Amor perfecto, cuyo amor no se basa en el rendimiento ni en la apariencia.  No es el Padre que te hizo daño, te decepcionó o te abandonó; más bien, es el Padre que te colma de su amor. 

Es a este Padre amoroso y perfecto a quien Jesús vino a revelar. Juan 14 nos dice que, en realidad, Jesús no vino a revelarse a sí mismo, sino para que conociéramos al Padre.  En este pasaje, Jesús se declara a sí mismo como «el Camino, la Verdad y la Vida». Todo lo que sabemos sobre la vida actual y sobre la vida venidera viene determinado por esto. Esto se resume en que Jesús es «la Verdad y la Vida», y que nadie llega al Padre sino por Él (v. 6). Pero esto nos lleva de vuelta a las primeras palabras que Jesús utiliza para referirse a sí mismo, que Él es el CAMINO.

¿Pero el camino hacia dónde? ¿Es Él el camino al cielo? Sí, pero eso no es lo que está diciendo. ¿Es Él el camino para que la humanidad no siga por la senda que conduce al infierno? Sí, pero eso no es lo que está diciendo. El camino del que habla Jesús - es el que lleva al Padre, «Nadie viene al Padre sino por mí». Se trata, en definitiva, del acceso al Padre.  Entended que el cielo es el lugar donde tenemos acceso infinito al Padre.  El cielo no es el cielo si el Padre no está allí, y el infierno es el infierno porque el Padre y todo lo bueno que Él trae, todo lo bueno que Él es, nunca estarán allí. La misión de Jesús es que conozcamos al Padre. Que tengamos la intimidad que Adán y Eva tenían con Dios antes de que el pecado entrara en el mundo.  

Tú y yo fuimos creados para estar en relación con el Padre. Incluso antes de la fundación del mundo, antes de que Dios insuflara aliento en la humanidad, esa era la intención de Dios. Dios envió a Jesús para que el aliento del Espíritu de Dios, transformador y salvador, pudiera ser insuflado en nosotros y nos diera vida eterna con Él.  

Gálatas explica que Dios envió a Jesús para que, al nacer de nuevo, fuéramos adoptados como sus hijos e hijas (4:4-6). Por eso, podemos clamar, «¡Abba! ¡Padre! ¡Papá!» (Rom 8:16) 

ABBA — describe la intimidad de la relación que tenemos. El regazo en el que nos acurrucamos. El paseo a lo alto sobre los hombros de papá. El primer paso, «¡Lo he conseguido!», cayendo en los brazos de papá. El fuerte abrazo del amor de Abba que consuela el dolor que nos hace llorar y las heridas crueles que nos han infligido. Fuerte, fiel y bondadoso. El amor de Abba.

¿Cómo sabemos que así es Él? Para ello, debemos fijarnos en Jesús. Lo que entendemos de Él es lo que debemos entender del Padre, pues Jesús es la imagen exacta del Dios invisible. Nadie ha visto a Dios; el Hijo único lo ha dado a conocer, y quien le ha visto a Él, ha visto al Padre  (Hebreos 1:13; Juan 1:18; 14:9).   

Aunque hay muchos pasajes en los que se nos habla de este amor paterno, pocos lo describen mejor que el que nos ofrece Lucas 15. Ya lo hemos analizado con mayor profundidad anteriormente, pero esta mañana solo haremos un breve repaso.

Ya conoces la historia: dos hermanos; el menor acapara el protagonismo, un ingrato que rechaza casi todo lo que su padre representa; en señal de rebelión, se aleja de él. Es aún peor, como se nos recordará, pero eso no es más que un retrato de ti y de mí. Y luego está el hermano mayor, del que apenas se habla, pero cuando se habla, no es para bien.  Vive con su padre, pero es alguien que no conoce a su padre. En lugar de una relación «con», se caracteriza más bien por una relación «para». Ninguno de los dos hijos comprende realmente quién es el padre.

Leamos:  Un hombre tenía dos hijos. Y el menor de ellos dijo a su padre, «Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde». Así que les repartió su patrimonio. Poco después, el hijo menor reunió todo lo que tenía, partió hacia un país lejano y allí malgastó sus bienes llevando una vida disoluta. Pero cuando lo hubo gastado todo, sobrevino una gran hambruna en aquella tierra, y comenzó a pasar necesidad. Entonces fue y se puso al servicio de un ciudadano de aquel país, y este lo envió a sus campos a apacentar cerdos.  Y con mucho gusto se habría llenado el estómago con las vainas que comían los cerdos, pero nadie le daba nada.

Pero cuando volvió en sí, dijo, “¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan de sobra, y yo aquí me muero de hambre! Me levantaré e iré a mi padre, y le diré, ‘Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Trátame como a uno de tus jornaleros”.

«Y se levantó y se dirigió a su padre». Pero cuando aún estaba muy lejos, su padre lo vio y se compadeció de él; corrió, se echó sobre su cuello y lo besó. Y el hijo le dijo, “Padre, he pecado contra el cielo y ante ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo”.

«Pero el padre dijo a sus siervos, “Traed el mejor vestido y ponédselo; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies. Traed aquí el ternero cebado y matadlo; comamos y alegrémonos, porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado”. Y comenzaron a alegrarse. 

«Ahora bien, su hijo mayor estaba en el campo. Y al volver y acercarse a la casa, oyó música y danzas. Entonces llamó a uno de los siervos y le preguntó qué significaban aquellas cosas. Y él le dijo, “Ha vuelto tu hermano, y como lo ha recibido sano y salvo, tu padre ha matado el ternero cebado”.

«Pero él se enfadó y no quiso entrar. Por eso salió su padre y le suplicó. Entonces él respondió y dijo a su padre, “Mira, hace tantos años que te sirvo; nunca he transgredido tu mandamiento en ningún momento; y, sin embargo, nunca me has dado un cabrito para que pudiera regocijarme con mis amigos. Pero en cuanto llegó este hijo tuyo, que se ha comido tu patrimonio con las rameras, le has matado el ternero cebado».

«Y él le dijo: “Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo que tengo es tuyo. Era justo que nos alegráramos y nos regocijáramos, porque tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, y estaba perdido y ha sido hallado».     Lc 15,11-32

Poco después del versículo  13.    Lo creas o no, estas tres palabras nos dicen mucho - concretamente, que cuando nos alejamos del Padre, no tardamos mucho en acabar llevando una vida sin valor. A veces, esa vida sin valor nos lleva a situaciones como en las que se metió este joven, persiguiendo todo el placer que puede obtener, viviendo para el momento, hasta que el momento se volvió en su contra, dejándolo vacío.  Aunque menos evidente, pero igual de real, a veces esta vida sin sentido consiste en dedicar tiempo, energía y pasión a cosas que no son necesariamente malas en sí mismas, pero que, cuando ocupan el centro y se convierten en la principal preocupación de nuestra vida, adquieren un valor que nunca debieron tener. Llenan las horas, pero son incapaces de llenar lo que necesitamos. Este vacío es menos visible, pero no por ello menos real.   

Cuando el Padre está fuera de nuestra vista, nos dejamos seducir con demasiada facilidad por lo que no tiene importancia.  Poco después de decirnos que no tardamos mucho en meternos en líos, en perder el rumbo, en olvidar de quién somos hijos, en perseguir a otros dioses, otros amores, otros valores.  SI PERDEMOS DE VISTA AL PADRE, no tardamos mucho en encontrarnos viviendo muy lejos de Él.   

Tal y como Jesús cuenta la historia, no se menciona que el padre se imponga en la vida de su hijo. No hay súplicas para que el hijo se quede. No hay voces elevadas. No hay culpa manipuladora. No hay súplicas de rodillas. Porque eso no es lo que hace el amor. El amor no obliga, demuestra. Actúa. Revela. Invita. Se humilla y da. Mostrando lo que hay que ver.  

El amor que se nos permite ver en las acciones del padre, «Así que repartió entre ellos su patrimonio» (Lc 15, 12).  El padre da lo que no necesitaba dar; sus acciones no se reconocen como un regalo.   

Antes de seguir adelante, no pases por alto la enorme ofensa que supone la petición del hijo.  En esencia, le está diciendo a su padre, «Si no tienes la decencia de morir, dame lo que me  corresponde y déjame seguir con mi vida».  Tú ya has vivido la tuya, ahora déjame vivir la mía.

Mi vida, que, por cierto,   tú deberías de financiarla. El padre le da a pesar de saber que el hijo estaba rechazando todo aquello por lo que su padre se regía. Un rechazo a la familia, un rechazo a su gente, un rechazo a la vida en la que se crió y un rechazo a Dios.  

En resumen, se nos cuenta que este hombre se marchó a un país lejano y allí malgastó sus bienes llevando una vida disoluta (v. 13). Con el dinero en la mano, se dedicó a «vivir a lo grande», sin comprender lo lamentablemente pequeño que había elegido, lo pequeño era mucho más que una simple cuenta bancaria vacía; más bien, como descubriría con el tiempo, una vida vacía.  

No pases por alto lo que sus acciones significaron para el padre — la ofensa de sus actos, que expusieron a su padre a la vergüenza pública. La disputa familiar conocida por todos. No había forma de ocultar la discordia. No había forma de ocultarla cuando su padre salía al mercado. No había forma de ocultarla cuando se colocaban los carteles de «Se vende» para la enajenación de la fortuna del padre. La vergüenza del rechazo de su hijo a la vista de todos, pero su vergüenza no terminó ahí.  También sometió al padre al desprecio que los demás sentirían hacia él por permitir que su hijo actuara como lo había hecho.  Ese hijo merecía el destierro, no regalos de riqueza.  Pero este padre soportaría la vergüenza, sufriría el desprecio, dejaría de lado las exigencias que legítimamente podría plantear —todo ello hecho de forma sacrificial si eso significaba que las acciones de su amor, aunque rechazadas, pudieran algún día recuperar a su hijo.   

Y recuperarlo sería claramente necesario porque, como se vería, este hijo estaba decidido a borrar todo rastro de la vida que una vez conoció —este hijo se marchó a un país lejano: 13.  Este «país lejano» lo llevó a una tierra de cerdos, lo que significaba que había entrado en un mundo gentil, dejando atrás sus raíces judías.

Un padre rechazado, el viaje a un país lejano es inevitable y adónde nos lleva también  es inevitable. Aquí, sin recursos, con el padre lejos de su vista, se ve abocado a lo inevitable — nadie que le dé nada (v. 16). Arruinado, hambriento y olvidado. Un lugar en el que nunca pensó que se encontraría. La verdad es que, cuando la música suena fuerte y las luces brillan, ¿quién piensa en cosas como estas?  

Y luego leemos en el versículo 17: «Cuando volvió en sí».   Es una forma interesante de plantear lo que ocurrió, pero es importante comprender que, hasta que esto sucede, no hay ningún cambio en nuestra historia. 

Sería fácil interpretar esto, «cuando volvió en sí», como «cuando tuvo más tiempo para pensar y actuar con sensatez» —cuando el estupor de la borrachera remite y la droga ya no distorsiona la realidad—. Pero, lejos de que el hijo vuelva a ser su mejor versión, es en realidad cuando es honesto consigo mismo, al darse cuenta de la lejana tierra en la que se encuentra, cuando realmente llega a comprender quién es en realidad.   Lo mismo ocurre con nosotros, necesitamos vernos tal y como somos. Solo entonces empezamos a ver verdaderamente al Padre tal y como es, un Padre que aceptaría que se rechazara su amor, que sufriría la vergüenza y el desprecio, que sería menospreciado, pero un Padre que espera para perdonar y restaurar.

Por fin, sin nada que perder —sin dinero, sin sueños, sin importancia—, el hermano menor admite el yo del que ha estado huyendo. Ese yo que ya no puede negar que, en lo más profundo de su ser, es un pecador que se ha perdido en su propio pecado.  Esta revelación no se debe a las hojas de maíz esparcidas a sus pies, ni a los gruñidos de los cerdos que lo rodean, ni a las invitaciones a fiestas que ya no llegan, sino a que, por primera vez, se mira a sí mismo de verdad, sin la distracción del ruido, las fiestas y los amigos que le dan palmadas en la espalda. El atractivo de esas cosas solo tenía valor mientras el alcohol fuera gratis, las amistades se compraran, el empleo estuviera asegurado y se lograran los éxitos. 

Es en este momento cuando su toma de conciencia le permitió decir, «Me muero de hambre» (v. 17).   La realidad de nuestra hambre no difiere del lugar al que cada uno de nosotros debe llegar. Por lo general, esa hambre se ignora hasta que surgen cosas que nos recuerdan que aquello que perseguimos para llenarnos nunca podrá satisfacernos.  Hasta entonces, se nos escapa la verdadera comprensión del Padre. La cuestión es que Jesús no cuenta la historia para que nos centremos en las ofensas del hijo —esas son solo el telón de fondo de la historia—; su atención se centra en el corazón del padre y en lo que el  padre hará para rescatar al hijo.  

:20  Cuando el padre lo vio desde lejos, se compadeció de él.

El Padre siempre está esperando, siempre mirando, viéndonos incluso cuando estamos muy lejos; nos ve cuando nosotros no lo vemos a Él. Ve lo que hemos hecho, dónde hemos estado, las heridas que hemos sufrido. El padre siempre mira hacia la lejanía, esperando a que demos ese primer paso hacia casa.

Y cuando se da ese primer paso, cuando se toma la decisión —«Me levantaré e iré a mi padre» (v. 18)—, el padre ya no observa, ya no espera, corre.  Hace lo que normalmente un hombre mayor de Oriente Medio no haría, algo que se consideraba vergonzoso, se remanga las túnicas y corre, sin reducir el paso a medida que se acerca a su hijo.  Sin reducir el paso para asegurarse de que ha asimilado toda la inmensidad de las palabras —«No soy digno de que me llames hijo»—, sino con un abrazo desenfrenado y abrumador a su hijo. 

Pero mucho más que un abrazo, la entrega de las sandalias. El regalo de una túnica. El regalo de un anillo. El regalo de un banquete. Una celebración del regreso.

Las sandalias denotan a un hijo perdonado, no a un esclavo.  La túnica —la del padre—, una muestra de honor.  El anillo —la autoridad del padre—, que garantiza todo lo necesario.  El banquete - una celebración de una mesa preparada para todos los que corren a los brazos del Padre, hijos sentados a la mesa de la que nunca seremos rechazados.  

Todo gracias a un Padre, al amor de ABBA, al amor de papá, que perdona, que restaura, que renueva.

Esto viene de nuestro Padre, que dice,

«Hijo/hija, ¡siempre estás conmigo y

todo lo que tengo es tuyo!».

www.bethanybaptist.bc.ca