07-26-2026 - ¡UN DIOS QUE VE Y QUE ESTA AQUI! EL ROI’ - Génesis 16:13- Ezequiel 48

MENSAJE POR PASTOR ROB INRIG DE IGLESIA

BETHANY BAPTIST EN RICHMOND, BC.

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Los invito a orar y a hacer esta oración personal, y por quienes necesiten apoyo en momentos difíciles. Mencionamos los nombres de quienes lo necesitan y también oramos por los familiares y amigos. Ustedes también pueden mencionar el nombre de la persona que lo necesita.

(Vicky O, Nancy R, Tere G, Stevie A, Sócrates D, mamá de Sara Hamad, Margarita G, Rosy Ch, Patricia L, Lina J, Manuel D, Silvia H, Magda-, Miguel H.L,  Alicia G. Margarita G, Brianda M, Alejandro M,

Natalia M, Oscar N.D, Luis Carlos V).

Te pedimos sanidad en todos los aspectos de nuestra vida: física, emocional, mental y espiritual. Te pido que nos des fortaleza y resiliencia para los días venideros. Sé que tienes un gran propósito

para quienes creen en tu nombre.

Ayúdame a no permitir que las distracciones y las dificultades de mi día a día me agobien hasta el punto del agotamiento. Sé que tu deseo es que viva esta vida con plenitud y libertad. Mi mayor deseo es reflejar tu amor y tu luz a un mundo que desesperadamente necesita tu esperanza.

Por mis seres queridos que enfrentan el cáncer o un diagnóstico difícil, oro por tu protección sanadora y tu gracia. Oro para que tu fortaleza y tu gran paz llenen sus vidas, recordándoles que estás cerca. Gracias porque contigo nada es imposible. Gracias por luchar por nosotros; eres más grande que

cualquier cosa que este mundo nos dé.

Confío plenamente en ti, Señor, porque solo tú puedes. Te amamos; te necesitamos hoy y siempre.

En el nombre de Jesús,

Amén

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En Génesis 2:18, Dios dice: «No es bueno que el hombre esté solo», refiriéndose a la necesidad básica que tenemos de ser conocidos, de ser vistos. Aunque puede resultarnos difícil que nos malinterpreten, desafiante que nos tergiversen, frustrante que nos malinterpreten e insultante que no nos crean, es devastador que nos consideren invisibles. Que no se nos vea, que no se nos conozca, que no se nos preste atención.

En cuanto somos capaces de andar, decir «mírame» nos sale de forma natural. Hacemos los  graciosos, hacemos locuras o repetimos constantemente lo mismo, todo ello en un esfuerzo por decir, «No te pierdas que estoy aquí». En el lenguaje actual, los «me gusta» en Internet son nuestra forma de afirmar, «Debo ser visto. Tengo un valor que los demás deberían conocer». 

En el Antiguo Testamento leemos sobre una mujer que durante años vivió sin ser valorada ni vista. Y entonces, a través de acciones que no ella eligió, sino que le fueron impuestas, su vida pasó de ser la de una sierva a la de «alguien». Me refiero a Agar. No se nos dice si los años de desprecio y maltrato habían sembrado resentimiento en ella, pero no sería de extrañar que así fuera.  Otros tomaban las decisiones sobre quién debía ser,  qué debía hacer; ella no tenía voz ni voto. Y así, cuando la conocemos por primera vez, está viviendo una vida que otros habían decidido por ella— es una esclava. En este caso, alguien destinada a dar a luz al hijo de otra.  

Utilizada de esta manera, sin poder decidir nada sobre su vida, no es de extrañar que el desdén hacia los demás se arremolinara en su interior. Pronto, ese desdén dejó de ocultarse cuando miró a la mujer que no podía tener hijos y que la entregó a su marido como si fuera una mercancía para lograr lo que ella no podía.  

Nadie sabe a ciencia cierta cómo veía Agar a Sarai antes de quedarse embarazada, pero en cuanto se da cuenta de que va a dar a luz al bebé tan deseado por Abram, el asco que siente por Sarai se hace evidente sin tapujos, y Agar trata a Sarai con  desprecio.

La palabra utilizada para describir lo que sentía Agar conlleva la idea de «opresión». Aunque no se nos dice, no es difícil adivinar cómo se desarrolla parte de esta situación. Agar, ahora con el valor que le da la juventud y la llegada de este niño, tiene un gran valor - dará a luz al heredero. En nuestra cultura, el nacimiento de un heredero es significativo; en la suya, crucial.  Ahora posee lo que ella cree que son las «monedas» perfectas para merecer ser elevada a una persona de valor. No solo de valor, sino que, gracias a este niño, se cree más valiosa que la mujer a la que una vez sirvió. Esto la coloca, en su actitud, en una posición en la que menosprecia a la otra o, como dice la palabra, la hace agacharse y, con ese acto, se engrandece a sí misma.  Ella cree que ha alcanzado un poder, que se ha ganado un poder que puede utilizar en su propio beneficio. 

Porque eso es lo que hace el desdén - hacer que el otro parezca menor; hacerlo con palabras, con actitudes, con las impresiones que transmite, con acciones evidentes. Hacernos más grandes haciendo que el otro parezca más pequeño.  

En su necedad, Agar había llegado a verse a sí misma como más de lo que era, mientras que veía a Sarai como mucho menos de lo que es.  

Probablemente Agar no era la única que malinterpretaba su valor. Sara probablemente hacía lo mismo, preguntándose quién era ella.  Al no poder dar a Abram ese hijo, el dolor de Sarai ya se manifestaba en su interior  con voces que le decían «no soy suficiente» y «soy menos que», «¿por qué ella y no yo?».  Entonces, ver todo eso reflejado en el rostro de aquella que debía servirla, de aquella que habría alardeado de haber dado a luz al niño, debió de ser insoportablemente duro de soportar.  

Aunque Agar pudiera haber sentido una satisfacción momentánea, esas alegrías son fugaces, porque Sarai ya estaba harta de las miradas y de los comentarios sarcásticos. Agar olvidaba que las actitudes y las palabras de desdén siempre te acaban pasando factura. Te moldean y te distorsionan. Te aíslan y te alejan. Destruyen relaciones y rompen vínculos. Si el desdén perdura el tiempo suficiente, se endurece y se convierte en actitudes que determinan el comportamiento. Un comportamiento que, por lo general, destruye.  

Y eso fue precisamente lo que Agar descubrió al poco tiempo - que Sarai la trataba con dureza. No es de extrañar. Agar olvidó que Sarai tenía el poder y, como consecuencia, a continuación vemos a Agar huyendo, y leemos, «Cuando Sarai la trató con dureza, ella huyó de su presencia». Entonces el Ángel del Señor la encontró junto a un manantial de agua en el desierto, junto al manantial que hay en el camino a Shur. Y le dijo, «Agar, la sierva de Sarai, ¿de dónde vienes y adónde vas?». Ella respondió: «Huyo de la presencia de mi señora Sarai» (Génesis 16:6-8).

Estoy seguro de que Agar no había previsto que su vida se complicara tanto como lo había hecho. Claro, parte de lo que ocurrió fue culpa suya, pero no todo. Su nombre, que significa «forastera», nos dice algunas cosas. En cierto modo, es una persona que ha estado buscando un lugar donde encajar, donde su nombre ya no fuera cierto. Hasta ese momento, no lo había encontrado.

Ella no lo encontraba, pero, en las palabras que ahora leemos, Dios la encontró a ella. En estas pocas palabras, se le dice mucho y aprenderá mucho. Supongo que probablemente pasó por alto lo más importante que necesitaba oír al centrarse primero en las preguntas que le hicieron,   

Agar — «¿De dónde vienes?» y «¿Adónde vas?” :8

Así que «¿De dónde vienes?» es una pregunta válida, porque está claro que no soy de aquí.  Esas personas no son mi gente y este lugar no es mi lugar.  Vengo de Egipto, pero «¿De dónde vengo?» no es una pregunta fácil de responder. Porque en Egipto, donde me pusieron el nombre, era una forastera. Entre gente que me decía que no era de los suyos. En aquel lugar, fui entregada. A mis padres, de escaso valor. A mis compañeros, indeseable. Y para el faraón, prescindible. 

Pero si me preguntas «¿De dónde vengo?» en lo que respecta a los últimos acontecimientos, tampoco estoy mejor, sigo siendo un esclavo, uno sin nombre al que mi amo trata con dureza.   Y tu otra pregunta:

¿Adónde vas?  La verdad es que no sabría decirlo. A cualquier sitio menos allí. Quedarme se había vuelto insoportable y, cuando te enfrentas a lo insoportable, nada es racional. Solo después de marcharme me di cuenta de la realidad, un desierto por delante, la falta de respeto a mis espaldas y ninguna bienvenida en la tierra donde nací. ¿Cuánto tiempo aguantaría antes de que el faraón se enterara de la ofensa que le había infligido al violar el regalo que había concedido a aquellos a quienes acababa de dejar atrás?  

Lo interesante, sin embargo, es que Dios no necesita que se le respondan estas dos preguntas. Las plantea para que ella vea dónde se encuentra. Lo mismo ocurre cuando Dios nos pide algo.   

Cuando pregunta, «¿Quién es la mujer con la que estás?», «¿En qué sitio web acabas de estar?» o «¿Qué decisión estás a punto de tomar?», quiere que veamos el camino por el que vamos, los pasos que estamos dando, la decisión que estamos a punto de tomar. Dios nos pregunta por nuestro bien.

Nos pregunta para que nos detengamos a reflexionar sobre adónde nos está llevando todo eso. No nos cierra la puerta y nos dice: «El libre albedrío se acaba aquí», sino que nos da un respiro para elegir —no para condenarnos, sino con amor, para convencernos—.

Esas preguntas nos las plantea el Dios que nos ve. Nos las plantea para que nos veamos a nosotros mismos tal y como debemos ser vistos y para que le veamos a Él tal y como debe ser visto.

Quizás lo más importante no sean las preguntas que se le hicieron, sino la primera palabra que iba a oír, «Hagar». Dios hizo lo que Abram y Sarai no habían hecho, mientras  ellos se referían a ella como «sierva», ¡Dios la llamó por su nombre! Por eso Hagar dirá de Dios, «Tú eres EL ROI — el Dios que me ve». Tú eres quien me conoce. Tú eres quien dice de nosotros, «Tú creaste mi ser más íntimo; me tejiste en el seno de mi madre. Estás hecho de manera maravillosa y admirable»   Sal 139, 13-14.

Dios quería que Agar supiera— «Tú eres a quien he venido a buscar. Tú, no encontrada por casualidad, sino a propósito. No encontrada por todo lo que puedes ofrecer ni por esos pequeños gestos de atención que haces, sino porque eres a quien yo quiero. No es que tú tengas que darme nada, sino que yo quiero darte a ti. Porque eres a quien amo profundamente. Tú, no una desconocida, sino conocida y amada por mí».

Es lo mismo que Dios quiere que oigamos. Jesús viene a buscar a quien se siente invisible, a quien no se considera digno de ser encontrado, a quien le han dicho que no encaja, que no pertenece, que su aspecto no es el adecuado, que su comportamiento es incorrecto.  «Vengo para que tengáis vida y la tengáis en abundancia» ( ; Jn 10,10).

Dios no busca a los que tienen todo, a los perfectos de revista, a los dotados intelectualmente ni a los que resultan atractivos por el estatus que han alcanzado. No es que Dios no los encuentre, pero no los considera más dignos, más útiles ni más aptos. Él busca a aquellos que acudirán a Él, sabiendo que, independientemente de cómo puedan parecer, necesitan ser encontrados tanto como aquellos a quienes comúnmente se imagina como perdidos y necesitados de rescate. Jesús ve y ama a quienes se creen invisibles.

La verdad de Dios, Yo no he venido «por» tu valor; no, he venido a revestirte CON mi valor. Porque no hay otro valor que el que se encuentra en mí.  

¿Dónde has estado?  En el pasado, donde estabas tan perdido.  En la autosuficiencia, donde creías ser dueño de tu propio destino.  En los fracasos que marcaban quién eras.  En el éxito que te engañó, haciéndote creer que eras más de lo que eres.  Y en esos lugares que pensabas que te darían todo lo que deseas - Yo, EL ROI, los veo a todos.   

Lo cual me lleva a una segunda breve reflexión sobre el último nombre de Dios que estamos considerando esta mañana. Creo que es apropiado terminar con esto, ya que hemos recorrido varios de los nombres con los que Dios se ha revelado.  En resumen: JWHW —Dios Todopoderoso—, este nombre tan precioso, tan santo que los judíos no se atrevían a pronunciarlo; EL ROHI, nuestro Pastor; ADONAI, nuestro Señor; EL TSAFA, nuestro Guerrero; EL SHADDAI, nuestro Sustentador; y, como acabamos de ver, EL ROI, el Dios que ve. Todos ellos hablan del poder, la maravilla y la gloria de quién es Dios. 

Pero, ¿y si vemos a este Dios como alguien cuya grandeza hay que descubrir, cuya grandeza hay que ganarse? ¿A quien solo se puede encontrar si seguimos ciertos rituales? ¿La buena noticia? ¡Él está aquí! Él es EL SHAMMAH. Este Dios no está lejos. No es un Dios al que haya que invocar desde lejos, sino que está presente con nosotros ahora mismo —para todos los que le invocan.

Este nombre, EL SHAMMAH, es el último nombre revelado sobre Dios en el Antiguo Testamento (Ezequiel 48:35) y, sin embargo, sirve como puente perfecto hacia lo que se nos presenta al comienzo del Nuevo Testamento - este Dios es EMANUEL —Dios con nosotros—. 

Jesús, con nosotros —quien vino en carne para que pudiéramos conocerlo—. Con quien tenemos una relación, no como alguien a quien temer, sino como alguien a quien amar, ya que Él nos amó antes de que llegáramos a conocerlo y amarlo. Él viene a buscarnos —para buscar y salvar a los perdidos (Lc 19, 10). Como nos dice la Escritura, «Mirad qué amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios».  Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que seremos; pero sabemos que cuando Él se manifieste, seremos semejantes a Él, porque le veremos tal como es   , 1 Jn 3:1, 2.   El contexto en el que Dios revela su nombre como EL SHAMMAH es interesante. Dios había advertido a su pueblo en repetidas ocasiones de su pecado. Durante un tiempo se arrepentían y volvían a seguirle, pero luego se apartaban y permitían que otras cosas ocuparan el lugar de Dios en sus vidas.

Para que su pueblo se enfrentara a su pecado, Dios solía permitir que surgieran circunstancias y enemigos que les ayudaran a comprender lo impotentes que eran sin su fuerza. En ocasiones, esta lección se aprendía tras una trágica derrota, pero no era raro que necesitaran largos períodos de cautiverio y dificultades para ver mejor en qué se habían convertido y hasta qué punto habían caído.

Conocemos bien estas historias — las de gigantes y amos de esclavos, de mares infranqueables y murallas insuperables. Las de vagar por el desierto y de reyes malvados y desobedientes. A pesar de las poderosas manifestaciones del poder de Dios, el pueblo desobedecía rápidamente y se volcaba hacia otros amores. A veces, la presencia de Dios se trataba casi como un amuleto mágico al que recurrir cuando era necesario.  

Él actuaba.  Ellos se salvaban.  El cambio llegaba por un breve instante y luego se volvía a olvidar a Dios y se le desobedecía de nuevo.  Perseguían a diferentes dioses, igual que hacemos nosotros.  Tim Keller (Pastor cristiano, teólogo, Americano) observa,

Para la gente de hoy en día, la palabra «idolatría» evoca imágenes de pueblos primitivos postrándose ante estatuas… Nuestra sociedad contemporánea no es, en esencia, diferente de aquellas sociedades antiguas. Cada cultura está dominada por su propio conjunto de ídolos. Cada una tiene sus propios «sacerdocios», sus tótems y rituales. Cada una tiene sus santuarios —ya sean rascacielos de oficinas, balnearios y gimnasios, estudios o estadios— donde hay que realizar sacrificios para obtener las bendiciones de la buena vida y alejar el desastre. 

Puede que ya no quememos incienso a Artemisa, pero cuando el dinero y la carrera profesional se elevan a proporciones cósmicas, llevamos a cabo una especie de sacrificio infantil, descuidando a la familia y a la comunidad para alcanzar un puesto más alto en el mundo empresarial y obtener más riqueza y prestigio.   

Somos nosotros quienes decidimos al dios al que adoraremos. Y, sin embargo, Dios EL SHAMMAH, que está aquí, un Dios de la redención, está aquí para salvarnos y guiarnos. Él nos lleva por caminos que son para nuestro bien.

Lo más triste de todo esto es que tanto ellos como nosotros a menudo no logramos ver quién es Dios. En cambio, elegimos seguir a Dios si nos trae el éxito que prometen los dioses a los que servimos; si actúa de acuerdo con lo que creemos que debería hacer. Nuestro enfoque es, con demasiada frecuencia, de «algo por algo», una relación basada en el «quid pro quo». Pero eso no es una relación, al menos no una basada en el corazón.   Lo que Él quiere que conozcamos es a ÉL mismo - a Él, tal y como se nos revela en Su nombre. Porque en Su nombre se nos da todo lo que Él desea para nosotros. En Su nombre empezamos a comprender Su corazón; en Su nombre comprendemos Su amor; en Su nombre comprendemos todo el bien que Él tiene para nosotros, todo el bien que Él desea para nosotros, todo el bien que Él nos da. Todo esto es cierto para aquellos que son Sus hijos gracias a lo que Jesús ha hecho. 

Él no quiere nuestra sumisión, quiere que entremos en la certeza y la bendición de Su amor. De lo que Él quiere darnos De los «Bien hecho» que quiere que oigamos. De las victorias que quiere que ganemos. De las celebraciones que quiere que disfrutemos. De las maravillas que quiere que veamos.

Con mucha frecuencia consideramos la relación desde un punto de vista contractual en lugar de relacional. Dios nos dice que su amor no se basa en nuestra perfección, sino en su propia naturaleza.   Que Dios se deleita en sus hijos y se regocija por ellos con cánticos. Se complace en nosotros, conoce nuestro nombre y escucha nuestros clamores. Conoce nuestras entradas y nuestras salidas.  Él vela por nosotros y provee para nuestras necesidades (Sof 3:17; Is 43:1; Sal 37:23; 149:4; 10:17; Sal 139; Sal 121:8; Fil 4:19).  

¿Y qué significa esto para ti y para mí esta mañana? Que, sea lo que sea por lo que estés pasando, sea lo que sea que te haga luchar con todas tus fuerzas para mantenerte a flote, sea lo que sea que te haga preguntarte si vas a salir adelante, sea cual sea el diagnóstico que hayas recibido o la sentencia que se haya pronunciado en la oscuridad de la noche — EL ROI ve y EL SHAMMAH está aquí, contigo.  En el caos. En lo imposible.  En lo abrumador. Su presencia es cierta. Su promesa es segura. Su nombre es tan poderoso como lo era cuando se lo reveló a Moisés. Tan verdadero como cuando se lo reveló a David.

Su cuidado sobre ti no se distrae ni por un instante con otra cosa. Su capacidad de amar no se agota en otra persona.

Su nombre es hacia el que debes correr. Su nombre es en el que Él te llama a confiar.  

Su nombre — el SEÑOR.  Su nombre — DIOS TODOPODEROSO.  

Su nombre — MAESTRO, PASTOR, GUERRERO, SANADOR.

Su nombre, PADRE, que VE y está AQUÍ.   

¡Justo aquí, justo ahora —en este lugar— contigo!

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