09-20-2026 - YO SOY LA LUZ DEL MUNDO - Juan 8:12; 9:1-34

MENSAJE POR PASTOR ROB INRIG 

      DE BETHANY BAPTIST EN RICHMOND, BC

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Los invito a orar y a hacer esta oración personal, y por quienes necesiten apoyo en momentos difíciles. Mencionamos los nombres de quienes lo necesitan y también oramos por sus familiares y amigos. Ustedes también pueden mencionar el nombre de la persona que lo necesita.

(Vicky O, Nancy R, Tere G, Stevie A, Sócrates D, mamá de Sara H, Margarita G, Rosy Ch, Patricia L, Lina J, Manuel D, Silvia H, Magda-, Miguel H.L,  Manuel D.H, Alicia G. Margarita G, Brianda M, Alejandro M, Natalia M, María Elena C, Óscar N.D, Luis Carlos V. Laci N, Alicia R. Jesse R.)

Te pedimos sanidad en todos los aspectos de nuestra vida: física, emocional, mental y espiritual. Te pido que nos des fortaleza y resiliencia para los días venideros. Sé que tienes un gran propósito para quienes creen en tu nombre.

Ayúdame a no permitir que las distracciones y las dificultades de mi día a día me agobien hasta el punto del agotamiento. Sé que tu deseo es que viva esta vida con plenitud y libertad. Mi mayor deseo es reflejar tu amor y tu luz a un mundo que desesperadamente necesita tu esperanza.

Por mis seres queridos que enfrentan el cáncer o un diagnóstico difícil, oro por tu protección sanadora y tu gracia. Oro para que tu fortaleza y tu gran paz llenen sus vidas, recordándoles que estás cerca. Gracias porque contigo nada es imposible. Gracias por luchar por nosotros; eres más grande que cualquier cosa que este mundo nos dé.

Confío plenamente en ti, Señor, porque solo tú puedes. Te amamos; te necesitamos hoy y siempre.

En el nombre de Jesús,

Amén.

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La semana pasada comenzamos a analizar las declaraciones «YO SOY» de Jesús con su afirmación, «Yo soy el pan de vida»; esta semana vamos a considerar la siguiente declaración «YO SOY»: «YO SOY la luz del mundo». Pero primero quiero volver a esa afirmación sobre el pan de vida que siguió al milagro de la alimentación de los 5.000, un milagro que preparó el terreno para que la gente se enfrentara de forma innegable a la identidad de quien realizaba esos milagros.  Más allá de los hechos, estaban las palabras — ¿un profeta o EL Profeta? ¿Hijo de Dios, el Mesías?

Quiero volver a lo que el tiempo no me permitió abordar la semana pasada— las audaces palabras que Jesús pronunció tras lo que había hecho. En ese momento, Jesús podría haber dicho, «Habéis visto el milagro, así que decidid vosotros mismos». Pero no lo hizo.  

En cambio, Jesús dijo cosas que hacían difícil creer. Con palabras como estas, era imposible situar a Jesús al mismo nivel que otras creencias. Sus palabras dividían y definían, sin dejar lugar a la neutralidad. Si lo que decía era cierto, lo cambiaba todo; pero si no lo era, no era más que algo extraño.

Entonces, ¿qué dijo Jesús? «Yo soy el pan que ha bajado del cielo». Extraño, pero teniendo en cuenta el milagro que acababa de realizar, al menos en su contexto, ¿«bajar del cielo»? 

¿Cuál fue la reacción de muchos? «¿No es este Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre conocemos? ¿Cómo es entonces que dice: «He bajado del cielo »? :4

«Pero ¿cómo —Tú has bajado del cielo? ¿Acaso crees que no sabemos quiénes son tu madre y tu padre?  Así que aquellas palabras que había pronunciado resultaban absurdas, desconcertantes. Algunos de los que le escuchaban también eran conscientes de la conexión que Él establecía entre sus actos y el maná que Dios había dado en el desierto.   

Pero Jesús amplía lo que ha dicho, yendo más allá, «Nadie puede venir a mí a menos que el Padre que me ha enviado lo atraiga; y yo lo resucitaré en el último día» (v. 44).

Pero luego, «En verdad, en verdad os digo que, si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros». El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí, y yo en él. Así como el Padre viviente me envió, y yo vivo por el Padre, así también el que se alimenta de mí vivirá por mí :53-57.

Esto lleva las cosas a una dimensión totalmente diferente. Estas palabras son verdaderamente audaces. Aquí Jesús deja claro que, cuando se trata de quién es Él, no hay neutralidad. O lo es, o no lo es. ¿Y la imagen que ofrece? —Comer su carne y beber su sangre.

Incluso como metáfora, la imagen es censurable, ningún judío debía tener nada que siquiera insinuara el consumo de sangre y el comer carne. Jesús se presenta a sí mismo como el Mesías de una manera que no encaja con nada de lo que ellos están preparados.  

Se presentaba como algo más que un sanador, más que un salvador, más que un vencedor. No formaba parte del círculo de los grandes.  No figuraba entre los reyes, no estaba incluido en la lista de profetas, no compartía espacio con otros a quienes se consideraba dioses.  No se hablaba de Él en el mismo contexto que el de los ángeles.  En cambio, de alguna manera que ellos aún no podían comprender, está vinculado al Cordero pascual de Dios — la carne comida, la sangre derramada.  Dejaba claro que Él ES EL SEÑOR DIOS TODOPODEROSO. 

Hasta ese momento, eran muchos los que querían estar cerca de Jesús. Les gustaban las cosas que Él defendía. Aprendían de lo que decía.  Se maravillaban de lo que hacía. Pero esto era demasiado. Iba más allá de cualquier comprensión que estuvieran dispuestos a aceptar. Y así se nos dice,  «Ya no andaban con Él» (6:66).

Las declaraciones de Jesús no son ambiguas. No son propuestas del tipo «lo tomas o lo dejas» que puedan ignorarse o re-formularse de manera más aceptable. Sus afirmaciones son audaces y contundentes. No dejan lugar a la neutralidad ni a la indecisión. Nos llaman a decidir. Como resume Juan en su evangelio, «Estas cosas se escribieron para que creáis».  En resumen, aquí está la evidencia, el veredicto — a vosotros os corresponde decidir.

Las declaraciones «YO SOY» de Jesús eran demasiado contundentes como para que siguieran la dirección que les indicaba. ¿Cuál era su problema y cuál es el nuestro? Querer ver al Jesús que queremos y, al hacerlo, perdernos al Jesús que ES. Porque cuando lo vemos tal y como es, no nos queda más remedio que inclinarnos ante Él en todo.

Para algunos, sus declaraciones significaron alejarse, «Es demasiado difícil, demasiado extraño, es más de lo que estoy preparado para ver». Pero lo más relevante para la mayoría de nosotros no es si nos alejaremos, sino si nos acercaremos más a Él y, con ello, viviremos tal y como Él nos ha llamado a vivir.  Hay un enemigo que nos aleja de eso, un enemigo que quizá se haya resignado a que Jesús esté en nuestras vidas, pero cuyo objetivo es asegurarse de que Él no sea el centro de nuestras vidas. El enemigo se conforma con que, si es necesario, nos permita caminar junto a Jesús como maestro, como amigo, como alguien cercano, siempre y cuando no nos postremos ante Él. 

Lo cual nos lleva al pasaje que vamos a abordar hoy, en los capítulos 7-9 de Juan. El escenario, Jesús enseñando en el Templo durante la Fiesta de los Tabernáculos . Esta fiesta de siete días conmemoraba el cuidado de Dios por su pueblo durante su peregrinación por el desierto. Durante esta fiesta, se encendían candelabros en los atrios del Templo para iluminar la noche, simbolizando la columna de fuego que les guiaba por el desierto. Este fuego era la luz de la presencia de Dios, su gloria Shekinah (del hebreo shakan, que significa «morar» o «tabernáculo»). Ahora es el último día de la fiesta, las cabañas se han desmontado y los candelabros se han apagado.  Vuelve la oscuridad, que, debido a la desobediencia de Israel, es su realidad. La gloria de la Shekiná de Dios se apartó, literal y visiblemente, del Templo. Es en este contexto, con la luz de la presencia de Dios ausente desde hace tiempo, cuando Jesús dirá, «Yo soy la luz del mundo. El que me siga no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida». La presencia de Dios llegó.

Aquel que ordenó que hubiera luz en la Creación —«Hágase la luz», y se hizo la luz (Génesis 1:2)— estaba ahora aquí.   

Esa Luz no se limitaba a lo global y lejano, sino que se acercaba, que es lo que ahora vemos en Juan 9. En el centro de la historia hay un hombre ciego de nacimiento. Sin nombre, solo una descripción, un mendigo. Alguien que ocupaba un lugar al borde del camino. Pasaban junto a él, apenas se fijaban en él.

¿Su vida antes de Jesús? Una rutina vacía. Mendigando para conseguir lo justo para otro día. Oyendo el paso de los pies de la gente que iba y venía del mercado. Oyendo las oraciones de los religiosos mientras se dirigían a la sinagoga. Oyendo las risas de los niños que jugaban y las reprimendas de los padres a los que se acercaban demasiado. Y oyendo palabras que hieren, «¿Quién pecó, sus padres o este hombre?».  

Juicios como estos encajan con las toxinas de la hipocresía que los fariseos no dudaban en lanzar.  Se merecía su lugar en la calle.  Estaba allí por culpa del pecado. Lamentablemente, este es también el juicio que los discípulos no dudaron en emitir. 

Aunque hay cierta curiosidad genuina en la pregunta de los discípulos, también es una reafirmación de cómo valoraban su valía. E incluso cuando es sanado, la valoración de sus acusadores permanece inalterada, «SI este es el mismo hombre, sigue siendo solo un mendigo de la calle».  En esto oímos la voz opresora del Acusador, «Eres y siempre serás». Indigno.  Olvidado.   

En ese lugar de desprecio y rechazo, el «YO SOY», la Luz del mundo, se inclina para hacer lo que otros no harían. Trae una luz que vence toda oscuridad. No estás olvidado, ni eres rechazado.  

¿Te imaginas qué pasaba por la mente de este hombre cuando Jesús se acercó?  Al principio, una sensación de presencia.  Quizá el regalo de unas monedas para que pudiera pasar otro día.  Pero en lugar de eso, unas palabras sobre la oscuridad y la luz, y sobre hacer la obra de Aquel que le envió.  Luego, el sonido de un escupitajo y, por fin, un toque.  Sus acciones eran audaces —invadidas, en realidad—, algo que se untaba sobre unos ojos ciegos desde el nacimiento.  ¿Quién era este hombre y qué pretendía?    

Y entonces Jesus habló — le dijo que fuera y se lavara. Un encuentro asombroso. «Quédate limpio». Quizá como lo que experimentaste cuando te acercaste a Cristo por primera vez.   No tenías ni idea de adónde te llevaría este Jesús. No tenías ni idea de lo que te esperaba. Pero fuiste, porque sus palabras resonaban con la verdad. En Él encontraste el perdón. En Él, la esperanza.  En Él, el don de la vida eterna.  En ese encuentro con Jesús, algo cambió.  Creíste, de la misma manera que creyó aquel hombre.  Sabiendo que era verdad, se fue.  Se dirigió al estanque de Siloé tal y como se le había dicho, sin detenerse en ningún otro arroyo, en ningún otro lugar donde bañarse.  Fue adonde le enviaron y todo cambió.

Me pregunto, ¿cuánto tiempo hace que no me permito estar tan cerca de Jesús?  Confiando en lo que Él me ha llamado a hacer.  Con los ojos dispuestos a ver.  Con el corazón dispuesto a creer.  Jesús, haz brillar tu luz sobre mí.  Dame tu luz para que me muestres quién eres. Donde disipes la oscuridad que he permitido que te oculte de quien necesito ver.  Llévame de vuelta a la fe absoluta, a un lugar de asombro; donde solo te vea a ti; donde solo te adore a ti.  Para tener un nuevo encuentro con la Gracia. 

Quizás esta mañana Jesús te esté invitando a dar un paso adelante y tomar una decisión que aún no has tomado. Ese Jesús, la Luz de tu mundo, ha venido a ti; está esperando para acabar con tu oscuridad y devolverte la vista. Su oferta de perdonar tus pecados y renovarte a través de Su sangre derramada. Donde Él quiere darte una nueva visión de un futuro eterno con Él.  Una visión en la que Él toma los escombros de tu vida y los recompone de una forma que nunca creíste posible. Estás llamado a dar un paso de fe. Donde te arrepientes y te inclinas, pidiéndole a Jesús que haga lo que tú no puedes hacer, perdonar tus pecados, todos y cada uno de ellos. Su invitación a ser recreado por Aquel que fue el Creador de la luz.   

Para otros, la llamada de Dios nos llega en un contexto diferente — nuestro reto no es pasar de la oscuridad a la luz, sino volver al resplandor de la luz que una vez disfrutaste. Volver y volver a abrazar de nuevo con entusiasmo el hecho de que eres profundamente amado por Dios Todopoderoso. Donde te aferras a la Verdad inquebrantable de Dios, eres amado. No estás olvidado.  No eres invisible.  No eres desconocido.  El amor de Dios que te persigue, que viene tras de ti sin importar cuánto la estropees, sin importar cuántas veces tropieces, sin importar cuánto intentes ocultarlo — Él quiere restaurarte a Sí mismo.  

No es solo que los fariseos no vieran a Jesús como la luz; su problema era que nunca se vieron a sí mismos como necesitados de luz. Con sus diminutas luces nocturnas, se conformaban con «hacer lo correcto», pero cuando aquel mendigo ciego se presentó ante ellos, la fachada de su «rectitud» se desmoronó. Al quedar al descubierto su oscuridad, los fariseos querían que Jesús se marchara, algo que creyeron haber logrado cuando llevaron a la adúltera ante Él.  En cambio, Él dirigió Su luz —no hacia ella, sino hacia ellos y su pecado—. Solo unos instantes antes habían acusado a Jesús de estar poseído por demonios y, cuando Jesús tomó el nombre de Jehová como propio, cogieron piedras para matarlo. Ahora que se le había devuelto la vista a alguien que estaba ciego, ¿era posible que hubieran cogido piedras para matar al Mesías de Dios? ¿Era posible que hubieran acusado al Mesías de Dios de estar poseído por demonios.

¿Acaso le vinieron a la mente las palabras de Isaías, «Ánimo, no temáis. Mirad, vuestro Dios vendrá… Él os salvará. Entonces se abrirán los ojos de los ciegos y se destaparán los oídos de los sordos»   ; Is 35:4,5, o bien: «He aquí a mi Siervo, a quien sostengo; mi Elegido, en quien mi alma se complace; he puesto mi Espíritu sobre él; será una luz para las naciones». Para abrir los ojos de los ciegos, para sacar a los presos de la cárcel y a los que habitan en tinieblas de la prisión.  Is 42:1, 6, 7.

Más tarde, cuando Juan el Bautista envía a sus discípulos a preguntarle a Jesús, «¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar a otro?», Lc 7,19 Juan pregunta, «¿Eres tú el ÚNICO de quien habló Moisés?». Jesús responde, «Id y contad a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la buena nueva». Lc 7,22.

De todos los milagros que Jesús realizó, ninguno se menciona más que el de devolver la vista a los ciegos.

Así pues, con el ciego ante ellos, se encontraban en una encrucijada — ver al milagroso Dador de la vista como una invitación de Dios a un encuentro con Jesús que transformaría sus vidas, o aferrarse firmemente a su religiosidad y poder. Lamentablemente, la religiosidad se impuso, lo que supuso desmontar la historia del «ciego» que tenía ante ellos. El versículo 22 nos ofrece una visión penetrante, pues los judíos ya habían acordado que, si alguien confesaba a Jesús como el Cristo, sería expulsado de la sinagoga. Y ahí está, por muy convincentes que fueran las pruebas, el veredicto de los fariseos ya estaba dictado. Nada haría tambalear su religiosidad, por muy erróneas que pudieran resultar sus creencias. Vieron lo que estaban dispuestos a ver. Como nos recuerda la Escritura, «La luz ha venido al mundo, pero la gente prefirió las tinieblas a la luz» (Jn 3, 19).

Hay que entender que ser expulsado de la sinagoga era algo gravísimo. Significaba la exclusión de la vida judía— relaciones abandonadas, amistades rotas, asociaciones comerciales terminadas. Por eso los padres del ciego se mantuvieron en silencio cuando se les preguntó cómo había recuperado la vista su hijo ciego.  «Ya es mayor de edad. Pregúntenselo a él. No nos metan en esto».     

La cuestión está clara, Jesús no vino a reunir admiradores, sino a reunir discípulos. Jesús no dijo lo que dijo para facilitar las cosas, sino para que ellos —y nosotros— lo entendiéramos, Él quiere nuestra vida. Tomar una decisión respecto a Jesús tiene un precio. Ese precio podría ponerte en conflicto con tu familia. Podría costarte tu puesto de trabajo. Podría suponer la pérdida de amigos o de un determinado estilo de vida.  ¿Un precio que hay que pagar? Sí, pero nada comparado con la vida que Jesús nos ofrece ahora y por toda la eternidad. Una vida que nos recuerda Pablo, «Los sufrimientos del tiempo presente no son comparables con la gloria que nos será revelada». Rom 8:18  

Dejamos a un lado una visión de Jesús que nos resulta cómoda y familiar, y la cambiamos por un encuentro transformador con Aquel que dijo, «Yo soy la luz del mundo».  

Esto era algo que los fariseos se negaban a hacer, por lo que hicieron todo lo posible por negar los milagros y, cuando no pudieron hacerlo, cambiaron de estrategia para justificar por qué Jesús no podía ser el Cristo. Su argumento era que Jesús había violado el sábado (v. 14), algo que Él no intentó negar en absoluto. ¿Cómo podría hacerlo?  

En ese contexto — Jesús atacó todas sus creencias que reducían el conocimiento de Dios a unas normas. Sus palabras y acciones eran intencionadas y deliberadamente provocadoras.  

Hay que entender que Jesús no necesitaba hacer nada de lo que hizo para devolver la vista a este mendigo. Una sola palabra habría bastado para curarlo. En cambio, se agachó, tomó tierra y luego escupió. ¿Acaso no era consciente de que la saliva traía gérmenes y de que, bueno, la tierra es tierra? No era precisamente higiénico. Pero, tomando la mezcla en la mano, la mezcló y luego la untó en unos ojos que no tenían ni idea de lo que se les venía encima.  Lo que Jesús hizo no fue otra cosa que trabajar — hizo arcilla. Como hemos señalado antes, el acto de escupir en la tierra estaba prohibido por la ley Farisea. Se podía escupir sobre una roca, pero escupir en la tierra se consideraba labrar el suelo. Y untar barro en los ojos se consideraba un acto medicinal y eso, junto con todo lo demás, NO estaba permitido. Jesús hizo lo escandaloso para revelar y, con suerte, abrir corazones orgullosos y obstinados.

Y no pases por alto esto, cuando tomó tierra y la convirtió en algo que traería vida donde antes no la había, ¿te recuerda a algo? ¿Cómo cuando Dios tomó polvo y formó al hombre? Las acciones de Jesús de traer luz a la oscuridad y dar forma a la vida a partir del barro fueron una audaz declaración de que Él era Dios Creador, el «YO SOY», enviado a nosotros como la Luz del Mundo y el Pan de Vida.  

Jesús — que acude a los impuros y a los indignos. Que acude al pecador y al marginado. Que se arrodilla y toca. Que lleva la luz donde reinaba la oscuridad. Que proclama la gracia y lleva la luz a las vidas de todos los que se inclinan y creen.  

Pero los fariseos, aun en su ceguera, seguían redactando leyes.  Rígidos. Robóticos. Criticones.  Y cuando un ciego se presenta ante ellos con un milagro, lo atacan en lugar de celebrarlo. 

El desenlace de este encuentro con el ciego resultaría casi cómico si no fuera tan trágico.  Los fariseos protestan, «Este ciego que ahora tenemos ante nosotros y que ve no puede ser el mismo hombre».  Imposible!. Y el hombre responde: «Soy yo.  ¡Soy yo!».

Los fariseos se resisten, y él, harto ya de lo que tienen que decir, insiste con más fuerza, ¡Es INCREÍBLE!  Lleváis tanto tiempo formándoos y estudiando con tanto ahínco, pero lo único que tenéis para demostrarlo son cadenas que os atan y ojos que no ven.   ¿Y yo?  Lo único que sé es esto, ANTES ERA CIEGO, PERO AHORA VEO.  

Al principio de esta mañana dije que algunos de los que estáis aquí esta mañana, para todos los efectos, habéis estado viviendo en un mundo de oscuridad —sin identidad en lo que realmente importa—. Viviendo en vuestro propio mundo de ceguera — sin que nadie os preste atención, sin que os valoren, sin que os amen.  

Esta es la gran noticia que Jesús quiere que escuchéis esta mañana. No tenéis que vivir así. No tenéis que sentir así. La Cruz es el grito abrumador de Dios dirigido a ustedes, «Sois amados. Sois valorados». Su Cruz es vuestra invitación a que se les perdonen los pecados y encontréis una nueva vida en Él. Vida para ahora y para toda la eternidad.

Y a los demás — ¿no creéis que ya es hora? ¿No estáis cansados de vivir una fe cómoda y familiar en la que, al alejarse de Él, Jesús se ha convertido en poco más que un compañero de camino? Él os pregunta hoy, ¿no creéis que es hora de inclinaros y acudir de verdad a Mí por QUIEN soy? ¿De permitirme ser el Señor de vuestra vida por encima de todo?

¿Jesús viene a ti pidiéndote que des ese paso de las

tinieblas a la luz que Él te ofrece hoy?  Que hoy sea el

día en que puedas decir con él,

«Antes era ciego, pero ahora veo».  

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