11-16-2025 - CARA A CARA CON TU PASADO (Jose Series) Genesis 42-43

 MENSAJE POR PASTOR  ROB INRIG

DE BETHANY BAPTIST EN RICHMOND, BC

I invite you to pray together: O Father of mercies and God of all comfort, our only help in time of need: We humbly beseech thee to behold, visit, and relieve thy sick servants for whom our prayers are desired. Look upon them with the eyes of thy mercy {Vicky O, Nancy R, Tere G, Liz N, Stevie A, Socrates D, Sara's mom H, Margarita G,   Rosy Ch, Patricia L. Lina J.  Magda- Laci M.  Gloria F, Miguel A H. Silvia H, Brianda M, Alejandro M, Natalia M.}   Comfort them with a sense of thy goodness; preserve them from the temptations of the enemy; and give them patience under his affliction. In thy good time, restore them to health, and enable them to lead the residue of their life in thy fear, and to thy glory; and grant that finally they may dwell with thee in life everlasting; through Jesus Christ our Lord. Amen.

You can add names from family and friends who need prayer

Esta mañana, vamos a sumergirnos directamente en nuestra historia: :1   ¿Por qué os miráis unos a otros?

¿Estáis tan ciegos que no entendéis que nos estamos muriendo aquí?   ¿Creéis que ignorando la situación nuestras dificultades desaparecerán?  Dejad de miraros y levantaos y haced algo.     

Sin embargo, sumidos en su culpa, los hermanos se han quedado incapacitados.  Durante años han estado presos de sus secretos, nerviosos, esperando que la verdad nunca saliera a la luz.  Silenciosos en sus secretos, sin duda manteniéndose lejos del pozo donde encarcelaron a su hermano; lejos del montículo de tierra que ocultaba la cabra utilizada para manchar de sangre el abrigo despreciado; lejos del camino de la caravana que se llevó a José de sus vidas.  Pero nunca lejos de su culpa.

Y ahora Jacob les exigía que fueran a Egipto, donde pronto se enfrentarían a su pecado. Era un pecado que creían haber enterrado, el único problema era que su esqueleto seguía sacudiendo la tierra.  Aunque en ese momento  no lo sabían, si querían ser libres, debían ir a Egipto y enfrentarse a sus acciones, donde se revelarían los secretos que habían guardado, donde se les desafiaría a asumir la culpa que era suya.  

Irónicamente, pero de manera muy apropiada, tener que ir a Egipto, que en las Escrituras se utiliza a menudo como imagen de la esclavitud del pecado. Su fuerte control, su difícil escape, su mensaje de vergüenza.  Ante esto, no es de extrañar que nos escondamos, que engañemos, que guardemos secretos. El resultado de todo ello es que a menudo nos convencemos de que debemos vivir en este lugar en lugar de liberarnos de su poder.  

Su poder solo se contrarresta cuando Dios nos enfrenta a lo que ocultamos.  Cuando nos llama a reconocer nuestros secretos, a admitir nuestra vergüenza y a no negar nuestro pecado. En este lugar, Dios quiere que sepamos que, en su amor, nos señala la cruz de Jesús, el único lugar donde nuestro pecado puede ser perdonado, TODO nuestro pecado.  Donde, en arrepentimiento, nos enfrentamos cara a cara con nuestro Egipto, nuestro pecado, lo que Dios nos dice, «Toda nuestra justicia es como trapo de inmundicia... La paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús, nuestro Señor» (Is 64:6; Ro 6:23). 

El pecado que intentamos enterrar siempre encuentra la manera de salir a la luz, a veces de forma repentina; más comúnmente se manifiesta en una lenta fuga tóxica, primero envenenando por dentro, luego filtrándose al mundo que los rodea, que es donde estaban los hermanos. Creo que vemos indicios de esta filtración en la negativa de Jacob a enviar a Benjamín a Egipto junto con sus hermanos porque le preocupaba que le pudiera ocurrir algún daño. A primera vista, las acciones de Jacob tienen sentido, ya que Benjamín era el hijo más pequeño, obviamente un inocente vulnerable - pero aquí está el problema -  no lo era. Tenía aproximadamente 22 años. Pero, al igual que José, era  hijo de  Raquel, la esposa que Jacob amaba, y con ello parece que el factor que condujo a la muerte de José -  el favoritismo, seguía vivo. En esencia, el mensaje era,  «Id vosotros a Egipto y si os sobreviene el mal, que así sea, pero no a Benjamín».  Me pregunto,  ¿sentía Jacob que el peligro acechaba más cerca de casa que en Egipto? ¿Sospechaba Jacob que sus hijos habían participado en la muerte de José? ¿Vio algo en sus rostros, sintió algo en su vergüenza? ¿Ese algo en la historia de un abrigo ensangrentado y un animal voraz comenzó a mostrar grietas?  

Sin lugar a dudas, los hermanos no habían mostrado signos de dolor por su pérdida; no habían compartido los recuerdos afectuosos de Jacob sobre quién había sido; no se habían protegido de los depredadores cuando cuidaban las ovejas. Simplemente, el comportamiento posterior de los hermanos no era la respuesta del dolor, era la respuesta de la culpa. La culpa los mantenía en silencio. Las manos ensangrentadas los mantenían distantes.  Día tras día, la fuga se filtraba destruyendo la alegría y robando la vida.  El proceso era tan normal que apenas se notaba su existencia.  En cambio, una pesadez en la vida.  Una visión que ya no se soñaba.  Relaciones que se erosionaban.   

La fuga del pecado - su poder no se supera con la fuerza de voluntad. Se puede suprimir, re-dirigir o retrasar temporalmente, pero nunca se puede negar, siempre cobra su precio. Las Escrituras nos recuerdan, «Todo lo que el hombre siembre, eso también cosechara» (Gálatas 6:7). Pero Dios se ofrece a hacer lo que nosotros no podemos - desarmar al pecado, despojarlo de su poder perdonándolo.  A través del sacrificio de Jesús en la cruz, el castigo de Dios por el pecado, Jesús cubre lo que nosotros no podemos.

Ahí es donde nos lleva hoy la Escritura, recordándonos que Dios sacudirá el polvo de las cosas que intentamos ocultar, exponiendo nuestra culpa y nuestro pecado, no para condenarnos, sino para rescatarnos. Su verdad es, «Si queremos vivir, debemos ir a donde el pecado está cubierto por algo más grande que nosotros mismos».

La total idea del pecado nos resulta algo repugnante. Preferimos ver nuestras acciones como inapropiadas, una mala elección, una reacción impulsiva, un estilo de vida alternativo, pero ¿pecado? Difícilmente.  Tras los disturbios de Los Ángeles hace años, los psicólogos afirmaron que los disturbios «tuvieron un propósito beneficioso, porque dieron a la gente una vía de escape para sus frustraciones, que de otro modo se habrían reprimido». No importa que docenas de personas fueran asaltadas, que se robaran millones de dólares en mercancías, que se destruyeran otros millones en incendios provocados y que 65 personas fueran asesinadas, todo lo cual fue totalmente ilegal. ¡Todo ello justificado porque la gente pudo ventilar sus frustraciones!

William Kilpatrick (Maestro y filosofo, americano) observa: La nueva idea psicológica parece ser que debemos tener armonía a cualquier precio. Si nuestras acciones no están en consonancia con nuestras creencias, (no se cambian los comportamientos) se cambian las creencias... Si tu concepto de ti mismo no te permite sentirte bien con el sexo casual, y sin embargo sigues queriendo tenerlo, entonces debes ajustar tu concepto de ti mismo en consecuencia. La alternativa es sentirse mal contigo mismo, y eso parece una alternativa casi inaceptable en estos días 

En otras palabras, si la norma no encaja, cambia la norma. Eso es lo que hicieron los hermanos cuando, impulsados por el odio, se abalanzaron sobre José. Odiar la norma, eliminar la norma, es una necesidad estratégica, no una tragedia pecaminosa. Nadie necesitaba saberlo, sin comprender que el pecado siempre se revela, lo que nos lleva de vuelta a Egipto y al encuentro de José con sus hermanos. 

Cuando José vio a sus hermanos, los reconoció :7.

¡Qué momento tan emocionante debió de ser!  Por fin, había llegado su momento de venganza.  Parecía justo - ¿no lo habían acusado? ¿No lo habían arrojado a un pozo que lo llevó a la esclavitud y a la prisión?  Así que ahora les tocaría a ellos  saborear lo que era temblar de miedo. Les tocaría saborear lo que era que les quitaran todo.  

Por qué no? No es que José necesitara a sus hermanos. Ya no formaban parte de su vida. Hacía tiempo que los había dejado atrás. Ahora tenía la sartén por el mango y, mediante el uso de la fuerza, podía averiguar fácilmente todo lo que necesitaba saber sobre su padre y su hermano Benjamín.  Podía ponerlos a salvo y despachar silenciosamente a sus hermanos sin que nadie se enterara. ¿Quién lo cuestionaría? Él tenía el poder de la vida y la muerte, y ellos no tenían derecho a nada. Eso es lo que podía hacer, pero no es lo que hizo. Porque José se había liberado del pasado. El versículo 9 y la información que vendrá nos dicen que José no vivía en un mundo de venganza.  

De alguna manera milagrosa, Dios ayudó a José a comprender que en el pozo y en la prisión, Él había estado allí. Allí, aunque la súplica de rescate no llegó como él esperaba. Allí, cuando la liberación de la prisión llegó mucho después de cualquier plazo que tuviera sentido. Sin embargo, en su espera, José tomó conciencia de su Dios siempre presente.

Aunque sus hermanos pudieron haber moldeado su pasado, Dios estaba usando este tiempo para transformar su presente y ahora, con la aparición de sus hermanos, Dios le daba a José la seguridad de su futuro. Sus sueños de hacía mucho tiempo se estaban cumpliendo tal como Dios lo había prometido. El pozo y la prisión eran la preparación de Dios para un trono por venir. José nunca había sido olvidado, ni por un momento. En cambio, la gracia de Dios estaba obrando. Por esa razón, José, aunque físicamente era un cautivo, podía vivir libre, mientras que sus hermanos, aunque libres, vivían como cautivos. 

Su cautiverio era obviamente el resultado de su culpa, pero también porque querían aferrarse a la imagen que querían dar de sí mismos, su presentación ante José: «Somos hombres honrados» (11). ¿De verdad? ¿Honrados como Simeón y Leví, que engañaron a los hombres de Siquem para poder masacrarlos? ¿Honrados como para venderlo a unos comerciantes Madianitas? ¿Honrados como para inventar una historia que sabían que rompería el corazón de su padre?  

Creo que no deberían jugar la carta de «somos hombres honestos», porque no lo son en absoluto.

Escuchar estas palabras fácilmente podría haber llevado a José a atacarlos al ver que seguían viviendo en sus mentiras. Pero la libertad de José no llegó porque descubrió que ellos eran diferentes, sino porque él era diferente. Creo que la orden de José de que los encarcelaran no provenía tanto de la venganza como de su deseo de que se enfrentaran a su error. Él entendía que no hay liberación del pasado hasta que se confiesa el pecado. La verdad es que, cuando negamos el pecado, le cambiamos el nombre, lo encubrimos, renunciamos a la obra de transformación que Dios quiere hacer en nosotros. 

¿Y cómo se aplica esto a nosotros? Seguir a Cristo nunca ha tenido que ver con conseguir una vida mejor. No se trata de autopistas más transitables ni de carteras más gruesas. Se trata de la redención - recibir vida cuando vivíamos en la muerte.   Pero la redención no ocurre sin arrepentimiento - ver nuestro pecado tal como es, no como lo llamamos. No se trata de malas actitudes, comportamientos incorrectos o decisiones dañinas. Se trata del pecado y de que somos pecadores por naturaleza y por nuestros actos, personas que vivimos diciendo que elegimos cómo vivir, que orquestamos nuestra vida, que determinamos nuestros resultados.  

Pero el arrepentimiento consiste en que Jesús nos confronta con nuestro pecado y luego nos llama a elegir el perdón de nuestro pecado, que solo Él puede dar. 

Creo que esta experiencia «cara a cara» es lo que Dios hizo a través de José cuando dejó que sus hermanos probasen la vida en la cárcel durante tres días. Mientras permanecían junto a la puerta y el metal se cerraba de golpe, sus protestas eran las de siempre, «No somos espías. No somos engañadores. Somos hombres honestos», pero sonaban muy huecas. La verdad se imponía a sus gritos, «Pero vosotros sois destructores y embusteros. Vuestra apariencia de algo diferente es una farsa. Desde el momento en que os despertáis hasta el momento en que os dormís. Los sprites desde el pozo lo recuerdan. Los  lamentos de un padre afligido lo recuerdan. La violencia en la que se han involucrado lo recuerda. 

Y en la quietud de la prisión, cuando los guardias duermen, dejad que esos recuerdos digan la verdad. Durante un tiempo saborearán lo que es ser acusado falsamente, lo que es ser despojado de tus derechos y tu identidad. Pero incluso con esto, tenían una lección más que aprender. Y esa vendría con el encarcelamiento de uno de ellos.  Todos podrían quedar libres excepto uno, que se quedaría como pago por los demás. Esta revelación los acercaría más del pesar al arrepentimiento, que es el lugar al que todos debemos llegar. No arrepentimiento por haber sido descubiertos, sino arrepentimiento por los pecadores que somos. En verdad somos culpables con respecto a nuestro hermano, porque vimos la angustia de su alma cuando nos suplicó, pero no le escuchamos; por eso la angustia ha caído sobre nosotros.  :21

Es interesante cómo sus mentes trazaron una línea recta desde donde se encontraban ahora en el palacio hasta un oscuro pozo en el desierto. Geográficamente, habían abandonado ese lugar hacía 13 años, pero este nunca los abandonó a ellos. Al igual que en El corazón delator, de Edgar Allan Poe, el sonido de la culpa latía continuamente dondequiera que se volvieran y hicieran lo que hicieran. Su confesión, «Somos culpables».  

Durante 13 años habían intentado encubrir su culpa, ocultarla, silenciarla, pero la culpa seguía latente, causando daño y amenazando con salir a la luz. David lo describe bien, «Cuando callaba mi pecado, mi cuerpo se consumía, gimiendo todo el día. Tu mano pesaba sobre mí día y noche; mi vitalidad se agotaba como con el calor de la fiebre del verano».  Sal 32:3-4.

Excepto por una persona, finalmente lo reconocieron, «En verdad somos culpables con respecto a nuestro hermano» (21).   En la cárcel, Dios abrió sus corazones para que pudieran verse tal como eran - pecadores culpables, sin excusa alguna.  Nosotros lo hicimos.  

La historia de Dios nunca ha cambiado. Él hará lo que sea necesario para mostrarnos nuestro corazón sin Cristo. Podemos hacer todo lo que queramos para ocultarlo, embellecerlo, redefinirlo, pero el diagnóstico de Dios nunca cambia, «El corazón es engañoso más que todas las cosas, y perverso» (;Jer 17:9).

Sin embargo, Rubén sigue jugando al juego de «yo no fui». Hace todo lo posible por lavarse las manos.   «¿No os dije que no pecaseis contra el muchacho? Pero no me escuchasteis» (22).  Señala con el dedo a los demás. Sigue optando por esconderse.

Más tarde, cuando Rubén promete que devolverá sano y salvo a Benjamín a su padre, ofrece a sus hijos como garantía.  ¡Qué noble! En apariencia, no son más que bienes desechables con los que se puede comerciar si es necesario. Imagina la respuesta de Jacob,  Rubén, todavía no lo entiendes.  ¿Crees que la pérdida de mis nietos disminuirá mi dolor?  Estás tan obsesionado con lo que puedes obtener, tan atrapado en la negación, que nunca te has tomado el tiempo para asumir tu culpa. Y no hay perdón sin asunción de culpa; no hay reconciliación sin asunción de culpa; no hay transformación sin asunción de culpa.   Creo que esta es en parte la razón por la que Jacob rechazó la oferta de Rubén.  

Su posición de autoridad como primogénito ha terminado. En cambio, Jacob permite que Judá lleve a cabo la petición que acaba de rechazar, solo que hay una diferencia, Judá se ofrece a sí mismo como garantía, ofreciendo su vida como pago. Esto es una imagen de lo que Dios ha hecho por nosotros, Él, en su amor, eligió ser nuestro sacrificio, el pago por nuestros pecados. Mientras aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros (Romanos 5:8).  

Creo que las acciones que siguieron fueron los esfuerzos de José por lograr el arrepentimiento necesario para sacar a sus hermanos de su prisión de autosuficiencia y culpa. Han vivido en sus escondites durante demasiado tiempo y, si querían tener un futuro redimido, necesitaban enfrentarse a su pasado. Sin arrepentimiento no habría reconciliación.  

Incluso hoy, como iglesia, anhelamos ver a Dios obrar un poderoso avivamiento entre nosotros. Donde veamos a Dios moverse con poder. Donde veamos a las personas descubrir una nueva vida en Jesús. Donde veamos vidas transformadas y vidas quebrantadas restauradas. Solo hay un problema, esas cosas nunca sucederán si no nos acercamos a Dios con un arrepentimiento genuino de nuestro pecado. Donde nos postramos ante Él como Señor, deseando obedecer y agradar a Jesús más que cualquier otra cosa que hagamos.

Para llevarles al arrepentimiento, José se llevó a Simeón y lo ató ante sus ojos (42:24) como una lección objetiva para que dejaran de lamentarse por lo que habían hecho y se arrepintieran realmente de ello. Para que vieran y reconocieran verdaderamente su culpa, sobre todo ante Dios.

Sería una lección objetiva que les llevaría a recordar cuando se sentaron juntos a comer mientras su hermano gritaba por su vida, una lección objetiva de un hermano encadenado como propiedad de los traficantes de esclavos mientras lo sacaban de sus vidas.   

Mi conjetura es que José eligió a Simeón porque tenía las manos más manchadas de sangre. Un antiguo comentario hebreo afirma que él fue el principal impulsor de la muerte de José, pero no hay forma de saberlo. Sabemos que fue la espada de Simeón (y Leví) la que derramó sangre en la matanza de Siquem y, en su lecho de muerte, Jacob dirá, «Simeón y Leví son hermanos; instrumentos de crueldad... maldita sea su ira, porque fue feroz, y su furor, porque fue cruel»   , Génesis 49:57.

Y hay otra cosa más que nos da motivos para creer que Simeón fue uno de los principales responsables de lo que le hicieron a José. La última vez que vemos a Simeón está atado, y no volvemos a saber nada más de él hasta los acontecimientos que comienzan en 43:2: «Cuando se acabó el grano que habían traído de Egipto, su padre les dijo: "Volved a comprar un poco de comida"».  Cuando los hermanos estuvieron anteriormente en Egipto, se marcharon con provisiones que les durarían mucho tiempo, lo que significa que el periodo de prisión  de Simeón no fue corto.  

José no encarceló a los hermanos ni ató a Simeón porque lo necesitara. Los ató porque ellos lo necesitaban. ¿Cómo lo sé? En parte por el nombre que José le dio a su hijo -  Manasés, «Dios me ha hecho olvidar». Puedo garantizar casi con certeza que no olvidó lo sucedido, pero no vivía en el pasado.  

Dejamos nuestra historia esta mañana con un relato de sacos de grano llenos hasta rebosar. Estos sacos se dan gratuitamente y sin coste alguno. Son una imagen de lo que está por venir, una imagen de la gracia. Aquí hay provisión. Aquí hay abundancia. Y aunque aún no lo saben, aquí hay perdón y reconciliación.  En el lugar donde vive la gracia, se proporciona todo lo que se necesita, pero solo se accede a él mediante el arrepentimiento y la presentación de un Hijo.

Cuando los hermanos abrieron los sacos y encontraron su dinero en la parte superior, su primera reacción fue el miedo. No podían explicarlo. No se lo habían ganado. No lo merecían.

¿Cómo podían recibir lo que no se habían ganado? Y su respuesta fue el miedo. Esto no puede estar bien. Se les encogió el corazón y se volvieron unos hacia otros temblando.  

Donde acertaron fue en comprender que Dios estaba haciendo algo que superaba con creces su entendimiento: «¿Qué es esto que Dios nos ha hecho?». Un gran regalo otorgado por gracia. ¿Inmerecido? Sí. Todo ello concedido cuando nos arrepentimos y somos perdonados en la Cruz.

Como la gran Filósofa Lucy le explicó a Charlie Brown al  final del partido, explicándole por qué había perdido de vista la pelota y no había podido atraparla, «Siento haber fallado esa fácil bola, entrenador, creí que la tenía, pero de repente recordé todas las demás que había fallado y el pasado  me nubló la vista». 

Esta mañana, que conozcas y experimentes  la alegría del perdón, para que no dejes que el pasado te nuble la vista.

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