11-23-2025 - EL PERDON, AUNQUE LO HICISTE CON MALA INTENCION, DIOS LO USA PARA SU BIEN. (Jose Series) Génesis 44-45

MENSAJE POR PASTOR ROB INRIG

DE BETHANY BAPTIST EN RICHMOND, BC.

Te invito a orar juntos: Oh Padre de misericordias y Dios de todo consuelo, nuestro único auxilio en tiempos de necesidad: humildemente te suplicamos que mires, visites y alivies a tus siervos enfermos por quienes rogamos en nuestras oraciones. Míralos con los ojos de tu misericordia;  (Vicky O, Nancy R, Tere G,  Stevie A, Socrates D, Sara’s mom H, Margarita G,  Rosy Ch, Patricia L, Lina J, Magda-, Miguel H. Silvia H, Brianda M, Alejandro M, Natalia M.) consuélalos con el sentido de tu bondad; líbralos de las tentaciones del enemigo y dales paciencia bajo su aflicción. En tu tiempo oportuno, restáurales la salud y capacítalos para vivir el resto de sus vidas en tu temor y en tu gloria; y concédeles que finalmente puedan morar contigo en la vida eterna; por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

Cuando ore usted puede anexar nombres de familia y amigos que necesiten oración 

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Si hay dos expresiones de vital importancia que deben escucharse en cualquier relación importante, esas son «lo siento» y «tienes razón», palabras que las esposas pronuncian con más facilidad que los maridos.  Lamentablemente, cuando los hombres las decimos, a menudo carecen de la sinceridad que merecen.  Queremos que pase la tormenta y que vuelva rápidamente el cielo azul.  

La verdad es que a menudo minimizamos nuestros errores y transgresiones, restándoles importancia.  Nuestra inclinación a suavizar o eludir la culpa, a veces tratando de refugiarnos en cosas como, «Bueno, eso no es lo que intentaba hacer ni lo que quería decir». 

La superviviente del Holocausto, Corrie Ten Boom, cuenta sus dificultades para perdonar cuando escribe, «Ojalá pudiera decir que, tras una vida larga y fructífera, viajando por el mundo, he aprendido a perdonar a todos mis enemigos. Ojalá pudiera decir que los pensamientos misericordiosos y caritativos fluían naturalmente de mí hacia los demás. Pero no es así. Si hay algo que he aprendido desde que cumplí los 80 años es que no puedo acumular buenos sentimientos y comportamientos, sino que solo puedo obtenerlos cada día de Dios.

Quizás me alegro de que sea así, porque cada vez que acudo a Él, me enseña algo nuevo. Recuerdo aquella vez, cuando tenía casi 70 años, en que unos amigos cristianos a los que quería y en los que confiaba hicieron algo que me dolió. Se podría  pensar que, habiendo sido capaz de perdonar a los guardias de Ravensbruck (campo de concentración nazi), perdonar a unos amigos sería pan comido. Pero no fue así.

Durante semanas, herví por dentro. Pero al final le pedí a Dios otra vez que hiciera su milagro en mí. Y volvió a suceder: primero la decisión fría y calculada, luego la inundación de alegría y paz. Había perdonado a mis amigos; había vuelto a mi Padre.

Entonces, ¿por qué me desperté de repente en mitad de la noche, reviviendo todo el asunto? Mis amigos, pensé. Gente a la que quería. Si hubieran sido desconocidos, no me habría importado tanto. Me senté y encendí la luz. «Padre, creía que todo estaba perdonado. Por favor, ayúdame a hacerlo».

Pero a la noche siguiente me desperté de nuevo. ¡Habían hablado con tanta dulzura! Nunca dieron ninguna pista de lo que estaban planeando. «¡Padre!», grité alarmado. «¡Ayúdame!».

La ayuda llegó en forma de un amable pastor al que le confesé mi fracaso tras dos semanas sin dormir. «Arriba, en la torre de la iglesia», dijo, señalando con la cabeza hacia la ventana, «hay una campana que se toca tirando de una cuerda. Pero ¿sabes que? Después de que el sacristán suelta la cuenta, la campana sigue oscilando. Cada vez mas despacio, hasta que da un  último repique y se detiene».

Muchos años después, un estadounidense con quien había compartido el principio de las campanas de la iglesia vino a visitarme a Holanda y conoció a las personas involucradas. «¿No son esos los amigos que te decepcionaron?», me preguntó cuando se marcharon de mi apartamento.

«Sí», respondí con un poco de aire de suficiencia. «Como ves, todo está perdonado».

«Por tu parte, sí», dijo él. «Pero ¿y ellos? ¿Han aceptado tu perdón?».

«¡Dicen que no hay nada que perdonar! Niegan que haya sucedido. ¡Pero yo puedo demostrarlo!». Fui rápidamente a mi escritorio. «¡Lo tengo por escrito! Guardé todas sus cartas y te las puedo enseñar».

«¡Corrie! ¿No eres tú la que tiene sus pecados en el fondo del mar? ¿Y los pecados de tus amigos siguen grabados en blanco y negro?».

Esa noche no me dormí hasta que revisé mi escritorio, saqué esas cartas, ahora curvadas por el paso del tiempo, y las eché todas en mi pequeña estufa de carbón. Mientras las llamas saltaban y brillaban, también lo hacía mi corazón.

Corrie vivía lo que C. S. Lewis observó, «Todo el mundo dice que el perdón es una idea maravillosa, hasta que tienen algo que perdonar».

Si fuéramos una iglesia del tipo «¡Grita fuerte, predica, hermano!», creo que las observaciones de Lewis provocarían muchos «¡Amén!» entusiastas. Porque sabemos que, a pesar de la gran cantidad de sermones que nos exhortan a ello, el perdón es mucho mas fácil de practicar en teoría que en la práctica. 

Incluso cuando se pronuncia la palabra «perdón», muchos se ven inundados por los recuerdos de las ofensas cometidas.  Situaciones difíciles. Situaciones injustas. Situaciones inmerecidas.

Bienvenidos una vez más a la historia de José. Pero esta mañana, no como espectadores, llenando cuadernos con principios en los que creer y eslóganes que citar, sino sentados a la mesa en una reunión de hermanos, con quienes partimos el pan. Con aquellos que han entrado en nuestras vidas y nos han dejado, no con cálidos recuerdos, sino con cicatrices.  

En la práctica, a medida que nos vienen cosas a la mente, tomamos nota y se las mostramos metafóricamente al Padre. Notas que ponemos en manos del Padre para que Él las tome, permitiéndole hacer lo que nosotros no podemos. Que con la ayuda de Dios, este pueda ser nuestro día de libertad. No en concepto, sino en realidad.  

Entonces, ¿dónde estamos en la historia? Diez hermanos que se sienten bien, con sus sacos llenos de grano, y Benjamín, un participante desprevenido en el drama que se desarrolla entre los hermanos. Solo que, en este punto de la historia, mucho ha cambiado. El elenco de personajes es el mismo, pero el carácter  de los personajes es significativamente diferente al que hemos visto anteriormente.  

Pero antes de que José pueda escribir el acto final de cómo quiere que termine esta historia, debe saber que sus hermanos ya no son quienes solían ser. Esto era necesario no solo para determinar cómo respondería él, sino también para que se desarrollara el plan de Dios. ¿Habían asumido sus hermanos plenamente el mal que habían hecho? ¿Habían llegado al punto del arrepentimiento, sin remordimientos, sin excusas, sin justificaciones? 

Para determinar esto, José prepara el escenario en el que Benjamín, el único que puede alegar inocencia con razón, es presentado como culpable, mientras que los diez que realmente son culpables son presentados como inocentes.  Su condición, «El que de vuestros siervos sea hallado con ella (la copa de plata de José), que muera, y nosotros también seremos esclavos de mi señor». Y él dijo: «Ahora también sea según vuestras palabras; el que sea hallado con ella será mi esclavo, y vosotros seréis inocentes».   44:9,10

La puesta en escena es brillante, un inocente tratado injustamente; los culpables indiscutibles, esta vez actuando como hombres honestos. ¿La tentación ante ellos? Si querían deshacerse de la familia de Raquel y acabar con el evidente favoritismo de su padre, este era su momento. Los hermanos que José había conocido habrían aprovechado la oportunidad -  dejar a Benjamín y marcharse.

La escena es impactante. Cuando se les pidió que abrieran sus sacos en busca de la copa perdida de José, lo hicieron con confianza, sabiendo que tenían las manos limpias. Tres días en prisión se habían encargado de ello, despojándolos de cualquier pretensión de ser «buenos».  Su mirada a Simeón atado y abandonado se había encargado de ello, despojándolos de capas de engaño.  Dios había destrozado sus vidas y sus escondites habían desaparecido. ¿Qué es lo que Dios nos ha hecho?  

Así que, cuando llegó el momento de abrir los sacos, lo arriesgaron todo, «Si encuentras a alguno de nosotros culpable, ¡que muera!». :9 Esta fue una declaración de seguridad - no somos culpables de lo que pides, mientras que el deseo de Dios era revelar su culpa mucho mayor. Qué seguros debían de sentirse mientras se abrían los sacos uno tras otro. Hasta que se desató el saco de Benjamín, algo que no habían tenido en cuenta. 

Ahora fíjate en la respuesta - rasgaron sus vestiduras y regresaron a la ciudad.   La prenda rasgada de la que leímos anteriormente fue desgarrada y hecha jirones.  Sangre de cabra, mezclada con tierra, frotada con ira contra la tela.  Su plan lo requería. Su odio lo exigía. Si iban a eliminar a su hermano de sus vidas, si iban a entregar su vida y enviarlo lejos de ellos, tenían que eliminar todas las pruebas.  Y rasgar su túnica satisfacía tanto su ira como su necesidad, y era el gran encubrimiento en el que se escondían. 

Pero fíjense, esta vez, sus túnicas estaban rasgadas. Esta vez, sus corazones no se volcaron en inventar una historia, sino en rescatarlo.  

¿Que podemos decir? ¿Que podemos hablar? ¿Cómo podemos justificarnos? Dios ha descubierto la iniquidad de tus siervos  :16.  Es una afirmación interesante, ¿no crees? ¿De verdad crees que durante todo este tiempo has podido ocultar tu pecado a Dios?

Si quieres pruebas de que estos eran hombres cambiados, aquí las tienes.  Daremos nuestras vidas por él. No te lo lleves a él, llévanos a nosotros. ¡Nosotros somos los culpables! Dios lo ha dado a conocer. Dios lo ha dejado claro. Están descubriendo lo que nosotros también necesitamos saber que cuando ocultamos nuestra culpa, quedamos presos en sus mentiras. La verdad es que Dios no intervendrá para perdonar lo que nos negamos a admitir.   

Por un momento, analicemos esa afirmación. Cuando nos arrepentimos y le pedimos a Jesús que perdone nuestros pecados, Dios inmediatamente pone Su Espíritu dentro de nosotros y nos convierte en Sus hijos. En ese momento, soy libre para siempre, liberado de la ley del pecado y de la muerte (Romanos 8:2). Es decir, la pena de muerte que merecía por mi pecado ha sido pagada por Jesús. Soy libre, pero ser liberado no es lo mismo que vivir libre. Las cadenas se han desbloqueado, pero siguen controlando mi vida porque las mantengo cerca, y su ruido me convence de que sigo atado. Cuando nos escondemos, negándonos a admitir nuestra culpa, ese ruido se oye cada vez más en primer plano, disminuyendo el volumen de lo que es mucho más importante, en el poder de la sangre de Jesús, has sido liberado.

En el caso de los hermanos de José, fue necesaria la prisión para cambiar el sonido que escuchaban. Antes de la prisión, el encuentro de los hermanos con Dios era muy superficial, pero ahora, en esta crisis, Judá hace lo impensable -  ofrece su vida para salvar a Benjamín. Ya no se esconde de su pecado. No da la mejor versión y, mientras José escucha, oye el relato que le dieron a su padre, «Seguramente fue despedazado» (28).

Quiero que se fijen en otra cosa que es radicalmente diferente del primer encuentro de los hermanos con José. No está en lo que leen, sino en lo que no leen.  Ni una sola vez en la súplica de Judá por la vida de Benjamín dice, «Somos hombres honestos». En el capítulo 42 se menciona cinco veces «Somos hombres honestos». Ahora no. Ahora los hermanos no se hacen ilusiones sobre quiénes son ante Dios. No hay escondites, ni excusas, ni justificaciones, solo transparencia. Transparencia, ya que Dios los convence de su pecado. Así que en el versículo 33, cuando Judá suplica: «Deja ir a Benjamín, yo seré el precio», es plenamente consciente de su pecado y del de los demás. Como resultado, cuando estos hombres se presentan ante José, suplican misericordia, no justicia. Por fin comprenden que no tienen ninguna justicia en la que apoyarse. 

Entendamos que, cuando Judá cuenta la historia, no tiene ni idea de si Benjamín es inocente. Pero su confesión no es por el pecado de Benjamín, sino por su propio pecado, que ya no puede negar. Al oír lo que Judá tiene que decir, José se derrumba. Por fin oye lo que necesitaba oír. Y con esto, sus hermanos están a punto de oír lo incomprensible.

Pero no sin antes despejar la sala. Es consciente de las palabras que va a pronunciar y de la reacción que provocarán. Palabras sobre un mal cometido y la justicia que debe impartirse. Este enfrentamiento entre los que han hecho daño y el que lo ha sufrido, esta vez será privado. Sin público que mantenga viva la ofensa. Sin público que sepa cómo nos han hecho daño.

Hay muchas razones por las que las acciones de José sirven como ejemplo de perdón. No estaba dispuesto a involucrar a otros en el pecado. No quería contagiar a otros con actitudes de juicio. Con sus acciones, estaba haciendo su parte para asegurarse de que la venganza no formara parte de su mundo ni permitiera que formara parte del mundo de nadie más a su alrededor.  

¿Difícil? Por supuesto. ¿Valiente? En extremo.

Con la ayuda de Dios, José nos da una imagen de cómo debe ser el perdón.  

1^º , el perdón protege.  No difunde las ofensas.  No sale a buscar el apoyo numérico de los demás.  El perdón libera lo que queremos retener y, al liberarlo, nos sentimos libres.  El perdón que se da: 

EN PRIVADO - tú ante Dios y, cuando la situación lo requiera, tú con el otro   Y;

DE MANERA DECISIVA  - no es algo que hacemos cuando creemos que es lo correcto, sino algo que hacemos porque sabemos que es lo correcto.  Dios sabe que no es fácil y que a menudo lleva tiempo y, a veces, es un proceso.  También sabe que se lo daremos a Él y luego lo recuperaremos, pero Su promesa es, Echad toda vuestra ansiedad sobre Él, porque Él tiene cuidado de vosotros (1 Pedro 5:7, Salmos 55:22). Nuestro modelo es mucho más grande que José, quien nos dice - «Perdonaos unos a otros, como Cristo os ha perdonado» (Efesios 4:32).  Jesús, quien tomó nuestro pecado sabiendo que era la única manera de que pudiéramos conocer la vida.

Él no nos ha tratado según nuestros pecados ni nos ha pagado según nuestras iniquidades. Porque tan alto como los cielos están sobre la tierra, así es de grande su amor fiel hacia los que le temen. Tan lejos como está el oriente del occidente, así ha alejado de nosotros nuestras transgresiones.   Sal 103:10-12.

Cuando José cerró la puerta, se sintió inundado por el perdón, que ahora no solo se sentía, sino que también se expresaba con palabras. Entre lágrimas incontrolables, dijo, «Yo soy José».  Aunque a menudo interpretamos este momento como algo grandioso, dudo que los hermanos lo vieran así - retrocedían, tratando de colocar a un hermano delante de otro mientras se acercaban cada vez más a la puerta.

• Bueno, ¿qué te parece? Supongo que realmente lo lograste, con esos sueños tuyos. Tú de pie allí y nosotros inclinándonos ante ti. ¿Quién lo hubiera imaginado? 

• En cuanto a ese abrigo y el pozo, hacía un calor terrible y nosotros, deshidratados y sin pensar con claridad, no éramos nosotros mismos.  

2do  El perdón no oculta ni minimiza la ofensa.   José lo tiene claro - vendiste Génesis 45:4,5 y, una vez más, lo hiciste con mala intención Génesis 50:20. Desde las primeras palabras de odio hasta las acciones posteriores resultantes de ese odio, LO QUE HICISTE FUE MALO.  José posiciona su perdón como algo que se ofrece con los ojos bien abiertos ante las ofensas cometidas. Sus acciones no fueron en modo alguno un desdén de «sigue adelante», «solo perdona y olvida». 

En algunos casos, el perdón significará que aún debe hacerse una justicia mayor. Las consecuencias pueden ser justificadas. Pero nuestra mano de juicio se retira. Soltamos la espada del verdugo. ¿Por qué? Porque Él no nos pide que juguemos a ser Dios, nos pide que complazcamos a Dios. Cualquier justicia necesaria la determina Dios, no nosotros.

Es interesante que, al perdonar, José recibió la capacidad de ver los propósitos de Dios en lo que sucedió. En Génesis 45, José observa: Dios me envió y me hizo :5 y 8, y Dios me ha hecho :9. Dicho esto, tuvo que esperar 13 años antes de poder ver más claramente lo que Dios había estado haciendo. La verdad es que, a menudo, en este lado del cielo, es posible que nunca lo sepamos.   

Pero la presencia de Dios en los acontecimientos que vivió es lo que permitió a José vivir libre, a pesar de las circunstancias que podrían haberlo destruido. Lo entiendo - seguramente debe haber una mejor manera de llevarme al lugar donde entraré plenamente en una vida de alegre aventura con Cristo. Quizás, pero las personas difíciles y los acontecimientos problemáticos son a menudo lo que Dios utiliza para llamar nuestra atención. A menudo, Dios no hace lo que me gusta para convertirme en la persona que Él quiere que sea.

Para que quede claro, NO estoy diciendo que Dios traiga el mal a nuestras vidas. ¡Él no lo hace!  El mal no forma parte de Su carácter. Pero Él vendrá a sanar lo que el enemigo proclama que es incurable. Él vendrá a romper lo que el enemigo proclama que es irreparable. Él vendrá a redimir lo que el enemigo proclama que es irremediable.

3ro^.   Al conceder el perdón, Dios puede estar deseando hacer lo milagroso. 

Viviendo en la libertad del perdón, no te pierdas lo que José es capaz de decir en 45:7: «Dios me envió delante de vosotros para preservar un remanente en la tierra».  

Estas palabras son proféticas, al igual que lo fueron los sueños que tuvo años atrás. José vería cumplida la primera parte de este remanente, la preservación de la familia de José, él para ellos y ellos para él. Lo que no vio fue cómo, a pesar de sus fracasos, este remanente de hermanos se convertiría en los elegidos de Dios, las doce tribus de Israel, cuyos descendientes conocemos como la nación de Israel.  Al igual que sus hermanos, sus descendientes seguirán cometiendo errores, seguirán desobedeciendo, seguirán haciendo el mal, pero no nos equivoquemos, Israel ocupa un lugar destacado en el plan de Dios para lo que se ha visto y lo que aún está por verse en el futuro.  

Hay otra parte de este remanente que José no podía saber - que tú y yo somos los beneficiarios de esta promesa. Este remanente se refiere a ti y a mí, que hemos llegado a la fe en Jesús y, por eso, nos hemos convertido en partícipes de la promesa eterna que Dios hizo a los judíos - «Por medio de ti serán benditas todas las naciones» (Génesis 22:18). Pablo nos dice en Romanos 11 que los gentiles han sido injertados, no para reemplazar a Israel y lo que Dios prometió a los judíos, sino para que seamos con ellos partícipes de las promesas  de Dios.  Consideremos lo que leemos en las primeras palabras del Nuevo Testamento:  «Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. Abraham fue padre de Isaac, Isaac padre de Jacob, y Jacob padre de Judá y sus hermanos» (Mateo 1:1-2).

¿No es asombroso? Dios tomó a Judá y a sus hermanos e hizo lo milagroso. Dios tomó a los quebrantados y desordenados. Dios tomó a los dañados y a los que no lo merecían. 

Este linaje se transformó y dio lugar a un Rey, el Rey por encima de todos los reyes. Jesús Mesías. Procedente de la línea de Judá, un hombre que en muchos sentidos parece no estar cualificado, pero que, tras haber probado el perdón, se transformó en un hombre que se interpuso en la brecha, ofreciendo su vida como sacrificio por Benjamín.  En el capítulo 49 vemos la prominencia de Judá en la bendición de Jacob a Judá -«El cetro no se apartará de Judá, ni el bastón de entre sus pies, hasta que venga el mesías  Shiloh (en Hebreo: el pacifico, el tranquilo) y la lealtad de las naciones sea suya» :10. En Apocalipsis, cuando Juan habla de Jesús, nuestro Rey reinante y conquistador, la conexión con Judá es clara, «No llores más; he aquí que el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido, para que pueda abrir el libro y sus siete sellos» (Apocalipsis 5:5). 

Aquellos elegidos por Dios como sus perdonados, a quienes Él, en su amor y abundante gracia, renueva.  La verdad es que cuando perdonamos, no tenemos idea de lo que eso puede significar no solo para nosotros, sino también para el otro.  No tenemos ni idea de cómo Dios desarrollará Su plan a través de ti o de otra persona. Nuestra parte es confiar en la bondad de Dios para hacer todas las cosas bien. Nuestra concesión del perdón es entrar en lo que Dios puede querer obrar en nuestras vidas, así como en las vidas de los demás.

¿El perdón es complicado? Por supuesto. ¿Es difícil? Casi siempre. ¿Es inmerecido? Probablemente.  

Pero en el desorden, Dios realiza su mayor obra

, ya que en nosotros y a través de nosotros trae

nuevos comienzos y nuevas vidas.

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